Blog

  • A vidék életterei

    A vidék életterei

    A vidék életterei

    Az Oltárkő Parasztszövetkezet, az Országépítő Kós Károly Egyesülés (OKKE) és az Élő Szövet Alapítvány konferencia jellegű találkozót szervez, hogy a jövőben épülő mezőgazdasági épületeink az élet, a harmónia és a szakmaiság, az esztétikum jegyében foganjanak.

    Az építész és a gazda közös munkája lehet ennek a kiindulópontja.

    Ki kell találni a Székelyföld még megmaradt kultúrtájába beillő és az állattartás korszerű igényeinek megfelelő 21. századi agrár-élettereket.

    Ezt a célt szolgálja az OKKE által kezdeményezett népfőiskolai jellegű konferenciasorozat, melynek első állomása a mostani rendezvény Gyergyóújfaluban.

     
    A 2016-os esztendőt az Országépítő Kós Károly Egyesülés a Kós Károly „Testamentum és Agrikultúra” hagyatékénak időszerű megjelenítésére, társadalmasítására próbálta szentelni. Több találkozó és megbeszélés után az egyesülés felelősséghordozói egyetértettek abban, hogy életünk alapját a mezőgazdaság teremti meg. Erdélyben a családi léptékű, természetközeli gazdálkodás látszik jövőbemutatónak. Ilyen gazdaságokban tudjuk megtartani a vidéket, falvainkat, és biztosítani feleink megélhetését, életminőségét.
     
    A gazdálkodás építészete, a jó gazda épületei jó házak embernek, állatnak, terménynek, eszközöknek egyaránt. Mindig így volt, és a jövőben is így kell lennie. A gazdálkodás törvény, alapvető élettörvény. Gazdálkodás a földdel, a vizeinkkel a mikrokörnyezeti adottságainkkal, épített környezetünkkel, „a múlttal, jelenünkkel, a jövővel, a szellemünkkel”. Alapvető kérdés: meg tudjuk-e őrizni földjeink, vizeink és szellemünk tisztaságát, vagy egy paternalista uralom illetve a határtalan tőke uralma alatt vegetálunk. A kiegyensúlyozott, harmonikus építészet nem feltétlenül anyagi jólétet, hanem legtöbbször a „tisztes” szegénység méltóságát tükrözte …” (Reischl Gábor), és kellene tükröznie ezután is. „Sem az egyes ember, sem az egész emberiség nem lett sem okosabb, sem jobb, sem értelmesebb. Érettebb lett” – mondja Hamvas Béla.

    Vajon vagyunk-e elég érettek arra, hogy a 21. század küszöbén szembenézzünk ezzel a realitással és kellő alázattal teremtsünk magunknak ilyen szellemiségű élettereket az adott valóság keretei között?

     
    A székely nép sajátos településszerkezetet és népi épített örökséget alkotott az évszázadok alatt jellemző gazdálkodásával összhangban. Ennek az épített környezetnek szerves alkotói a gazdasági épületek, amik a lakóházakkal együtt alkották a székely „életet”.

    A művelt környezettel harmóniában létező épített környezet adja a Székelyföld jellegzetes táját, és annak sokak számára vonzó szépségét. A székely táj sajátossága teremti meg a székely ember önazonosságának alapját. Ezért is igaz, hogy a székelység „tájban élő közösség”. Ennek a tájnak a szépsége, és a szépség megőrzése kifejezi azt az összhangot ember és természet, gazdálkodás és épített környezet közt, ami az Élet egészséges mivoltát tükrözi. A rútság a tájban, éppen ellenkezőleg, a megbomlott összhang, az emberekben és közösségeiben, végső soron tudatunkban megjelent zűrzavar, és káosz kifejeződései. Amikor elveszítjük az értékeink által képviselt iránytűt, és különböző idegen érdekek által megvezetve, már nem tudjuk összeegyeztetni életfeltételeinket a környezetünk jellemzőivel, oda nem illő épületekkel rondítjuk a tájat. a gazdálkodási hagyományainkat. Vajon a megváltoztató gazdasági és technológiai folyamatokra támaszkodva, sikerül-e megalkotni a táj szépségét szervesen fenntartó, s egyben a hasznosságot is biztosító épületeket? (Kolumbán Gábor)
     

     
    Ezen gondolatok terítékre hozása egy népfőiskola jellegű műhelymunka sorozatot igényel, ahol megteremthetnénk azokat a kereteket, amelyek rendszereznék a témával kapcsolatos szakirodalmat az ügy szakemberei és elkötelezettjei számára.

    Ez egy fórumot teremthet, és az így „megrostált termést” a népszerűsítés (magvetés) különböző eszközeivel (sajtó, internet, könyvek, filmes eszközök, tanulókörök, konferenciák stb.) megkísérelné eljuttatni a társadalom mélyrétegeibe… 

     
    Ennek a szándéknak az első állomása a 2017 március 10-11. közt sorra kerülő műhely-konferencia az: Útkeresés a székelyföldi vidék korszerű, tájba simuló mezőgazdasági épületeihez az élettel szembeni tisztelet jegyében.

    Szervező: az Élő Szövet Alapítvány, Országépítő Kós Károly Egyesülés és az Oltárkő Parasztszövetkezet.
    Támogató: Földművelésügyi Minisztérium, Magyarország.

    Helyszín: Gyergyóújfalu, a vízimalom melletti „Trófea” panzió valamint újfalvi, ditrói meglévő mezőgazdasági épületek ill. tervezett épület-helyszínek.



    A konferencia tervezett programja
     
    Március 10. – péntek
      9.00 – 10.00 – Témafelvezetés, kontextualizálás (Kolumbán Gábor, Bányász József);
    10.00 –  10.30 – Herczeg Ágnes: Tájhasználat a 21. századi mezőgazdaság kihívásai között… (internetes előadás élő kapcsolattal);
    11.30 –  12.00 – Szünet;
    12.00 –  13.00 – Dr. Püsök László – Hargita Megyei Állategészségügyi Igazgatóság vezetője – Törvényes keretek az egészség szolgálatában;
    13.00 – 14.30 – Ebéd;
    14.30 – Működő (új és régi) gazdaságok meglátogatása DiboMilch Ditró – Pályázatból készült 100 tehenes gazdaság..  Antal József, Tekerőpatak; önerőből Készült 15 tehenes gazdaság. Molnár Sándor, Gyergyóújfalu önerőből készült kis istálló, és egy új istálló helyszíne (Sólyom Gábor gazdálkodó telkén); Gyergyóújfalu – 40 tehenes istálló a faluban, ami már nem felel meg az előírásoknak, és egy  tervbe vett új istálló helyszíne külterületen; Bányász József meglévő és tervezett istállója „parasztélettere” – sajtkóstolóval (kézműves sajtok a saját gazdaságból);
    19. 00 – vacsora, majd kötetlen beszélgetés, fényképvetítés a témáról (jó, kevésbé jó példák); 
     
     
    Március 11. – szombat
     7.30 –  reggeli;
     9.00 –  9.30  –  Rodics Gergely – Csűrök mezőgazdaságifunkciójának megváltoztatása – alternatíva kínálat?
     9.30  – 10.00 – Benedek Huszár János – Mezőgazdasági építkezés lehetőségei és buktatói a romániai törvénykezés és gazdasági erőterek, pályázati rendszerek kontextusában;
    10.00 – 10.30 –  Gergely Attila – Istállóépítés a gazdaságosság és az életszerűség kihívásainak feszültségében;
    10.30 – 11.00 – szünet;
    11.30 – 12.00 – Köllő Miklós – Öko-regionális gondolatok a mezőgazdasági építkezés fókuszában; 
    12.30 – ebéd;
    14.00 – 17.00 – összegzés, vita, hozzászólások, záródokumentum, cselekvési stratégiavázlat megfogalmazása.
     
     
    Ezt a rendezvényt, és az ezt követőket is elsősorban azoknak ajánlják, akik szeretik a földet, és művelni, megtermékenyíteni akarják azt, „..akinek az építés inkább teremtés, mint tőkebefektetés” (Reischl Gábor). A vidék elkötelezettjeinek is ajánlják, akik építő módon hozzá szeretnének járulni ennek az élettérnek a szerves fejlesztéséhez, hogy életünk lehessen.

    Kolumbán Gábor mérnök, fizikus, közgazdász, egyetemi oktató, bivalyosgazda (Élőszövet Alapítvány, OKKE), 
    Bányász József (Oltárkő Parasztszövetkezet)

    Írásunkat Bálint Elemér Imre fotóival illusztráltuk.

     

  • „Tenyeremben a nagyvilág” – hát:„Fuss neki!”

    „Tenyeremben a nagyvilág” – hát:„Fuss neki!”

     „Tenyeremben a nagyvilág” – hát:„Fuss neki!”
    A Máréfalvi Kapuk Iskolája Egyesület immár ötödik alkalommal vett részt a Székelyudvarhelyi Közösség Alapítvány által kezdeményezett pályázaton, „Tenyeremben a nagyvilág” címmel. 

    A projekt-címben szereplő nagyvilág valójában 2017. február 25-én nyílt meg a máréfalvi iskola előkészítő osztályos és óvodás gyerekeinek szeme előtt: ugyanis ők vehették birtokba és örvendhettek a két megpályázott kivetítőnek.

    A benevezett hat futó és a 143 támogató közös erőfeszítésének eredményeképpen, a begyűlt összegből sikerült megvásárolni, majd felszereltetni a fent említett kivetítőket, amelyekre már régóta szükség volt – a már meglevők mellé – az iskolában. Ezzel tagadhatatlanul érdekesebbé, színesebbé és változatosabbá válik az oktatás-nevelés, hiszen az internet így valóban testközelbe kerül, és a gyermekek szinte „tenyerükbe vehetik a nagyvilágot”.
     

    Az avató-vetítés felnőtt résztvevői számára öröm volt látni a gyermekek csillogó szemét és mosolyát, hogy ettől fogva már az ő osztályaikban is közösen és nagyban látható mindaz, amit eddig csak a számítógépek kis képernyőin, egyenként tudtak elérni.

    Máréfalvi Kapuk Iskolája Egyesület
     

  • Jókai és Blaháné

    Jókai és Blaháné

    Jókai és Blaháné

    Ma már igen kevesen tudják Székelyudvarhelyen, hogy a legnagyobb és a legolvasottabb magyar romantikus író, Jókai Mór 1853-ban, amikor beutazta Erdélyt, akkor egy csodálatos estét töltött a Székely Anyavárosban.

    Ezt az eseményt így örökítette meg naplójában: ,,1853. május 21-én estére Szombatfalvára érkeztünk, hol Ugron Lázár úr, hajdan hosszas ideig Udvarhely-szék királybírája, fogadott bennünket”.

    Mára kiderült, azok számára is, akik eddig nem tudták, hogy a népszerű írót az anyaváros díszpolgárrá is választotta. Ezt tanúsítja az a fotókópia, mely a Haáz Rezső Múzeum korábbi igazgatója jóvoltából látható a polgármesteri hivatal vendégfogadó szobájában.

    Székelyudvarhely tanácsa és képviselőtestülete közgyűlésen határozott annak idején arról, hogy Jókai Mórt a haza halhatatlan koszorús költőjét, a hála és az elismerés jeléül díszpolgárá választja. A jeles eseményről díszoklevél is tanúskodik, mely a nemzet nagy fia ötvenéves írói működésének megünneplése alkalmával „született 1893 Szent Miklós hava 18-án. Aláirja: Gálffy Endre jegyző és Kassai Farkas Ignác polgármester.”

    A megtisztelő dokumentumra a Petőfi Irodalmi Múzeumban bukkant rá néhány évvel ezelőtt Zepeczaner Jenő, a Haáz Rezső Múzeum igazgatója, aki akkor azt is elmondta, hogy a Kossuth Lajost kitűntetésekor készült hasonlóan díszes kivitelű oklevelet még nem sikerült megtalálnia.

    Külön érdekessége a Budapesti Hírlap idézett cikkének, hogy abban a szerző megemlíti az autogrammokat. Hogyha 40 székelyudvarhelyi diák volt akkor jelen a magyar fővárosba tett kiránduláson, s mindannyian kaptak aláírásokkal ellátott fényképeket Jókai Mórtól és Blaha Lujzától, akkor nagy a valószínűsége annak, hogy néhány darab ezekből fennmaradt.

    Jó lenne, ha valaki a leszármazottak közül fel tudna mutatni bár egy eredeti fotográfiát, hiszen ez által újabb dokumentuma kerülne elő az összmagyar együvétartozásnak, illetve annak, hogy a magyarság kultúrájában, nyelvében is egy és oszthatatlan.

    Balázs Árpád/ Élő Székelyföld Munkacsoport

     

  • Március 8-ról – egy kicsit másképp

    Március 8-ról – egy kicsit másképp

    Március 8-ról - egy kicsit másképp

    Az rendben van, hogy március 8-án a nőket köszöntjük. Ám e nap kalendáriuma ritka különlegességekről is árulkodik. Ha visszautazunk az időben cirka ötszáz évet, és spanyol felségterületre tévedünk, kiderül: ezen a napon született és rá ötvenöt évvel ugyancsak ezen a napon halt meg az újkori egyháztörténet egyik legkülönlegesebb életútját bejáró rendalapítója: Istenes Szent János. Joao Cidade néven született Portugáliában. Kalandos életes során sok helyen, sok élethelyzetben megfordult, míg megtalálta élete értelmét, az elesettek gondozását.

    Az embernek eláll a lélegzete, nem talál szavakat ilyen „karrier” láttán. Micsoda sors, micsoda élni akarás. A csirkefogó, a szent, a fenegyerek egy személyben: valóságos csoda ez az alak…Élete annyira gazdag fordulatokban, váratlan fejleményekben, elbukásokkal és megújulásokkal teletűzdelve, annyiszor „küldték padlóra”, s mégis felállt, hogy egy modern rendező vagy koreográfus is csak ámul rajta és meghajlik előtte.

    Istenes Szent János az irgalmasrendiek, a betegápolók alapító atyja, akikhez az általunk is ismert és tisztelt Kozma Imre atya is tartozik.

    Egyszerű, vallásos családban született. Nyolcéves volt, amikor egy este szülei épp szállást adtak egy Madridba igyekvő papnak, aki olyan lelkesen beszélt a spanyolok vallásos életéről, hogy a kipirult arcú gyermek majd leesett a székről az ámulattól. Nem sokkal azután, hogy a pap másnap elment, ő is megszökött otthonról. Mindenáron Madridba szeretett volna eljutni. Szülei három héten át eredménytelenül keresték, édesanyja bele is halt bánatába. Apja beállt a ferencesek közé, ő sem látta többé fiát.

    Az ifjú János elkerült egy kis spanyol városba, Oropesaba, ahol a pásztorok „főnöke” irgalomból befogadta házába. Megtanította írni,olvasni, gazdálkodni. A legényke felcseperedvén lassan az egész birtokot vezethette. A gazda el is határozta, hogy lányát feleségül adja hozzá. De János úgy gondolta, a házasság nem neki való. Először gondolkodási időt kért, aztán elutasította az ajánlatot. A gazda erőltetni kezdte a dolgot, ezért János inkább elszökött.

    Beállt katonának, a francia–spanyol háborúban elkélt a friss, hadra fogható levente. Katonaként nagyon lezüllött. Főleg, ami a lelki-erkölcsi életet illeti. Egyik nap lováról is leesett, eszméletét is elvesztette. Amikor magához tért, ellenséges területen találta magát. Sikerült összeszednie magát annyira, hogy visszajusson a spanyol táborba, ahol nem volt már egyébre jó, minthogy rábízzák a zsákmány őrzését. De minden ébersége ellenére azt is ellopták. A tábor vezetőségének ez már sok volt: fel akarták akasztani. Aztán egy magas rangú tiszt mégis megkegyelmezett neki, azzal a feltétellel, hogy minél előbb eltakarodik a hadseregből.

    Ahogy megszabadult a katonaságtól, visszatért Oropesába, régi gazdájához, aki örömmel fogadta. De továbbra is ragaszkodott lánya és János frigyéhez.

    Mit volt mit tenni? János harmadszor is a szökést választotta. Beállt abba a hadseregbe, amely épp Bécsnél harcolt a török ellen. A hadjárat végeztével Compostellába zarándokolt, és imádkozni kezdett az Úrhoz, hogy adjon neki megvilágosodást… De semmi válasz nem érkezett.

    Egy nap aztán támadt egy gondolata: mi lenne, ha Afrikába menne, hogy a fogoly keresztények kiszabadítására, segítségére legyen? Készen állt a vértanúságra is.

    Egy gróf családjához szegődött, aki Ceutába ment száműzetésbe. Közben összehozta a sors egy ferences atyával, aki megmondta neki, hogy a vértanúság utáni szomjúságában sok még az önszeretet. Erre János visszatért Gibraltárba, és nekilátott szentképeket árusítani. Jól ment az üzlet, hamarosan kis boltot is vett magának Granadában.

    Abban az időben járt arrafelé a híres missziós szónok, Avilai János, akinek beszédei mélyen megragadták Jánost. Elajándékozta minden áruját, bezárta a boltot, és mellét verve, kiabálva szaladgálni kezdett az utcákon. Azt hitték, megőrült, becsukták a bolondok házába. Mit ad ’isten, Avilai János meghallotta, milyen kemény „következményei” lettek prédikációjának, meglátogatta az „őrültet”, és lelkére beszélt, hogy kezdjen már valami mások számára is hasznosabb életbe.

    Istenes Szent János (1495-1550) jelmondata:
    „Jót tenni, és azt jól tenni!”

    Istenes János ekkor negyvenkét éves volt. Egy zarándokútján rájött, Isten mire hívja őt: segítsen a betegeken és a szegényeken. De hogyan? Ekkortájt kezdett éjszaka fát gyűjteni a közeli erdőben. Nappal eladta. Árából orvosságot és élelmet vásárolt, és a vagyontalan betegeknek ajánlotta fel. Ez az „üzlete” is felvirágzott… Mindjárt híre ment, és egyre több nagylelkű felajánlást tettek a gazadagok is. János házat bérelt, társak szegődtek hozzá, és nemsokára  egyesületet is alakított, Granadában pedig kórházat nyitott. Betegeit önzetlenül és önfeláldozóan ápolta, személyes gondja volt mindegyikükre. Ettől fogva minden erejét betegeire szentelte.

    Nem akart ő rendet alapítani. Az a követőire várt, nem sokkal halála után. A betegek szolgálatában eltöltött tizenhárom évnyi megfeszített munka, és addigi „változatos” élete hamar felőrölte egészségét és erejét. Gondja volt arra, hogy halála előtt elrendezze kórháza ügyeit, így nyugodt szívvel, Isten szeretetétől átölelve hajtotta fejét Megváltója ölébe. Ötvenötévesen halt meg, 1550. március 8-án.

    Követői, az irgalmasrendiek 1700-ban, csak Spanyolország területén közel háromszáz kórházban szolgálták a betegeket.

    A második világháború után az anyaországban is öt kórházuk volt. (V.ö. Kat lexikon V. kötet, SZIT, Bp. 2000, 354. o, 600. o., Új Ember hetilap, 2017. március 5.)

    Istenes Szent János élete önmagáért beszél. Nagyböjt idején segítségünkre lehet kishitűségünkben, nyavalygásainkban, konzumidióta komfortzónánkból is képes kizökkenteni.

    Lobog-e bennünk az istenszeretet tüze? 

     
    Megtettünk-e bár egy lépést azért, hogy ránk találjon az Úr?

    Képesek vagyunk-e lelkesedni valamiért, ami túlmutat a hasznossági, vagy zsigeri szempontokon? Ami azért „éri meg” a fáradságot és a küzdelmet, mert lelkünket teszi boldoggá…

    Bízunk-e a Gondviselő Istenben, aki még a bűneink, eleséseink okozta réseken is besugározza kegyelmének fényét?

    János nevét tisztelői nem káromkodásként egészítették ki az istenes jelzővel. Hanem, mert: olyan volt…

    Sebestyén Péter

  • Marosvásárhelyen és Budapesten tüntettek

    Marosvásárhelyen és Budapesten tüntettek

    Marosvásárhelyen és Budapesten tüntettek

    A román kormány és a székely nép legitim képviselői közötti párbeszéd elkezdését követelték petíciójukban pénteken a székely szabadság napján Marosvásárhelyen összegyűlt tüntetők. A Románia kormányának és parlamentjének címzett, Székelyföldnek területi autonómiát követelő petíciót a székely vértanúk emlékműve mellett felállított pódiumon olvasta fel Ferencz Csaba, a Székely Nemzeti Tanács (SZNT) alelnöke, és „Autonómiát!” felkiáltással fogadta el az összegyűlt tömeg.

     
    A tüntetők azt követelték, hogy a tervezett közigazgatási átszervezés során Székelyföld alkosson önálló, autonóm jogkörökkel rendelkező közigazgatási és fejlesztési régiót, melynek kialakításánál a Székely Nemzeti Tanács által kidolgozott jogszabálytervezetet vegyék alapul. Tiltakoztak ugyanakkor a székelyföldi oktatási intézmények ellehetetlenítése, az önkormányzatok zaklatása, az anyanyelvhasználat korlátozása, a székely szimbólumok üldözése ellen.

    A tüntetők egyben kinyilvánították szolidaritásukat a jogállam védelmében Románia nagyvárosaiban szervezett megmozdulásokkal.

     
    Székelyföld területi autonómiája nem sérti Románia területi egységét és állami szuverenitását, nem sérti a Székelyföldön élő román és más nemzetiségű polgárok érdekeit, sem Románia alkotmányát!
    – áll a dokumentumban.
     
    A székely vértanúk emlékművénél tartott megemlékezésen beszélve Tőkés László európai parlamenti képviselő az Európa Tanács 2003/1334-es határozatát idézte, amely szerint „az autonóm régiók pozitív tapasztalatai inspirációs forrásként szolgálhatnak a belső politikai konfliktusok megoldását célzó lehetőségek keresésekor”. Úgy vélte: joggal elvárható, hogy ennek megfelelően rendeződjön a Székelyföld sorsa. Szabolcs Attila, a magyar Országgyűlés nemzeti összetartozás bizottságának alelnöke beszédében felidézte, hogy az elmúlt hetekben románok százezrei vonultak az utcákra, mert azt érezték: lopják az országukat. Román barátainknak üzenem, az erdélyi magyaroktól, a székelyektől a szabadságot is lopják. Pedig ez a minimum – fogalmazott a fideszes politikus, aki úgy vélte, a baszkoktól, flamandoktól, katalánoktól kell megtanulni az „autonómia mesterségét”.
     
    Ferencz Csaba, a Székely Nemzeti Tanács alelnöke felolvasta Románia kormányának és parlamentjének címzett petíciót. A rendezvényen ezrek gyűltek össze, hogy leróják kegyeletüket a Habsburg-ellenes székely szervezkedés 163 évvel ezelőtt kivégzett vértanúinak emlékművénél.

    Nyugati támogatók is érkeztek
     
    Wouter Patho, az Európai Szabad Szövetség (EFA) alelnöke megnyugtatta a megmozdulás résztvevőit, hogy nem követnek el törvénytelenséget, ha kiállnak az autonómia igénye mellett. Ez szerinte nemcsak jog, hanem kötelesség is a következő nemzedékekkel szemben. A flamand politikus kijelentette: „Eljön a székelység ideje, eljön az autonómia ideje! Számíthatnak ránk!”

    Aitor Esteban Bravo, a Baszk Nemzeti Párt spanyol parlamentbeli frakciójának az elnöke rámutatott: a januártól immár a központosított Franciaországban élő baszk közösség is bizonyos fokú autonómiát élvez. „Ha megtörténhetett Franciaországban, miért ne történhetne meg Romániában is?” – tette fel a kérdést. Arra figyelmeztetett ugyanakkor, hogy a párbeszéd az egyedüli elfogadható eszköz a székely szabadság érvényesítésére, az erőszak soha nem lehet semmilyen törekvés megvalósításának az elfogadott eszköze.

     
    Izsák Balázs, a megmozdulást szervező Székely Nemzeti Tanács (SZNT) elnöke betegsége miatt nem tudott részt venni a rendezvényen. Az SZNT nevében Szűcs Péter, a Marosszéki Székely Tanács alelnöke mondott beszédet. Elmondta: a szabadság először a fejben születik meg. Az egyéni akaratokból összeálló közösségi akarattal hegyeket lehet megmozgatni. „Építjük azt a szabadságot, ami még nincs, de lesz” – jelentette ki az ifjú szónok.

    Budapesten a Hősök terén volt szimpátiatüntetés
     
    A demonstráción felolvasták Szili Katalin magyar miniszterelnöki megbízott levelét is. Az Országgyűlés volt elnöke úgy vélte: az új, önmagára kicsit is adó Európa nem mehet el érzéketlenül és válaszok nélkül az olyan jogos közösségi igények mellett, melyek a szabadságjogok kiteljesítését biztosítják. Szili Katalin elfogadhatatlannak tartotta, hogy büntetőjogi tényállást faragjon bárki egy közösség, egy nép önigazgatásának, önberendezkedésének megfogalmazásáért. 

    A marosvásárhelyi tüntetők a megemlékezés után a főtérre vonultak

    A többezres tömeg az „Autonómiát!”, „Magyar iskolát!” jelszavakat skandálva, Kossuth-nótákat énekelve vonult Marosvásárhely főterére, ahol a prefektusi hivatal képviselője átvette a tüntetők képviselőitől és iktatta a demonstráció petícióját. A tömeg a székely himnusz eléneklése után feloszlott. A csendőrség és a rendőrség nagy erőkkel biztosította a tömegrendezvényt, amelyre egész Székelyföldről érkeztek autóbuszokkal résztvevők. A megemlékezés bejáratainál a csendőrség megakadályozta, hogy fa zászlórúdra tűzött székely és magyar zászlókkal lépjenek be a résztvevők a tüntetés helyszínére.

    Fotók: Boda L. Gergely/ MTI

    Forrás: MTI, Pesti Srácok, Székely Távirati Iroda

  • Műemlékek közt Dél-Erdélyben – Sarmisegetuza-Regia és környéke (7.)

    Műemlékek közt Dél-Erdélyben – Sarmisegetuza-Regia és környéke (7.)

    Műemlékek közt Dél-Erdélyben - Sarmisegetuza-Regia és környéke (7.)

    Hogyha Dél-Erdélyben jár az ember, még akkor is, ha székely, nem kerülheti el a római és a dák emlékhelyek meglátogatását. Mi ezen alkalommal Szászváros-hegyeit kerestük fel, és ott két dák várromot tekintettünk meg. Pontosabban a Kosztesd-Várhely (Costesti-Cetatuie) közelében található emlékhelyet és Sarmisegetuzát, amely a Kr. e. I. században, Burebista királysága idején az egyesített dák állam fővárosa volt. 

    Köztudott, hogy a román nemzeteszme az itteni legendáriumból építkezik. Itt található a dákó-román kontinuitás fundamentuma.

    Télen nem túl látványos várromokat látogatni, hiszen a maradványokat befedi a hó. A kosztesdi erődítmény meglátogatásakor azonban szerencsénk volt, hiszen a februári enyhüléskor épp a hóhatár alatt helyezkedett el. Mintegy 500 m tengerszint feletti magasságban található ez a hely. 

    Rend és UNESCO-védettség

    Érdemes tudni, hogy a környék hat dák emlékhelye az UNESCO Világörökség védelme alatt áll. Olyan szimbolikus hely ez, mintha Magyarországon Ópusztaszerre látogatnánk.

    Megfelelően karbantartott megyei és községi utakon közelíthetjük meg Kosztesd-Várhelyet. 

    A tulajdonképpeni várat és a benne lévő települést délről és nyugatról természetes akadályként védte a lombhullató fákkal sűrűn benőtt hegyoldal, amely gyalogszerrel csak nehezen közelíthető meg. Az északi és a keleti oldalon árok és földből kialakított töltés épült, amelynek tetején cölöp-sor és palánk tartotta távol az illetékteleneket. A vár belsejében két lakótorony maradványa található, amelyek alapja kőből, oldalfalai téglából készültek. Az egyik lakótoronyhoz 3 m széles lépcsősor vezet. A feltételezések szerint itt az egyik dák alkirály lakhatott, az objektum maga pedig Sarmiseghetuza egyik „elővára” lehetett, ahonnan a helyőrség képes volt észrevenni az érkező ellenséget és megakadályozni a kisebb létszámú portyázók támadásait.

    Látszik, hogy a környező hegycsúcsokon levő további erősségekkel fennált az optikai kapcsolat, füst- és fényjelekkel tudtak egymással kommunikálni.

    Ez a vár a Kr. u. 101-102-ben lezajlott dák-római háború során elpusztult. A régészek és a történetírók feltételezik, hogy sebtében felújították ugyan, de a 106-ban bekövetkezett újabb támadás során elpusztult és lakatlanná vált. Építőanyagának egy részét a rómaiak az általuk emelt őrtornyok és erődítmények létesítésekor hasznosították. A közeli Bucsumban található castrum kövei közt találtak innen származó darabokat.

    Ötszáz méterrel magasabban – és egy másik évszakban (!) – található a főváros

    A „központosított dák állam fővárosa” – ahogy szerették emlegetni a múlt rendszerben – jóval magasabban fekszik Kosztesd-Várhelytől. A „királyi” Sarmiseghetuza innen mintegy 29 km. Pontosabban a várromhoz vezető szerpentin előtt levő őrház sorompója található ekkora távolságra. Onnan még 2 km-nyi aszfaltút következik, majd újabb sorompó, amely mellett – baloldalt – rendezett és biztonságosan kialakított parkolóhely.

    A látogatók innentől kezdve kizárólag gyalogszerrel közelíthetik meg a romokat, ahol minden évszakban 24 órás ügyelet és orszolgálat van, téli és nyári látogatási renddel.

    Rövid, mintegy 1 kilométernyi gyaloglás után érkeztünk az őrség és a múzeumi személyzet bódéjáig. Valamilyen őrző-védő szolgálat két munkatársa, két múzeumi alkalmazott és két hegyimentő-csendőr teljesített szolgálatot. Tehát a lenti őrrel együtt, műszakonként minimum 7 személy „védi” Sarmiseghetuza várát.

    A 19. század elején osztrák régészek tárták fel és mérték fel először
    szakszerű tudományos eszközökkel a várat – sok kárt okoztak itt is a
    ‘kincskeresők’

     
    Amikor a jegyárusító fülke elé értünk, az okostelefon pontosan 1000 méteres tengerszint-feletti magasságot mutatott. Ez szerencse is volt ugyanakkor, mert itt szépen visszaértünk a télbe, s a -2 fokos hideg elég volt arra, hogy keményen tartsa a letaposott hóréteget, így biztonságosan körüljárhattuk az egykori főváros több hektárnyi területét. Ha leléptünk a kitaposott nyomvonalról, azonnal belesüppedtünk a térdig vagy olykor azon felül érő hóba. – Télen nem túl erős a forgalom – mondta a Hunyad Megyei Múzeum szakembergárdájához tartozó hölgy, aki éppen ügyeletes volt -, úgyhogy nem tudunk belépőjegyet adni, mert még nem érkeztek meg a következő szezonra érvényes tarifák…

    Ily módon kedvezményesen, azaz ingyen járhattuk be a területet. Nem kértünk külön hangos-tájékoztatót – magyar nyelvű nem is volt -, az elég sűrűn kihelyzett tájékoztató-táblák és a térképek bőven elégségesek voltak… Ingyen léphettünk be, de azért egy pillanatra sem maradtunk magunkra, az egyik őr, talán maga is késői dák-ivadék – úgy 50 méteres távolságból – mindvégig diszkréten követett.

    Először az egykori vár területére érkezik az ember, majd úgy 100 m után következik az a két plató, ahol egykor a szentélyek helyezkedtek el, aztán a déli és a keleti oldalon – a majd’ két évezred során újra „beőserdősödött” területen -, többtucatnyi kis teraszon voltak a fővároshoz tartozó polgári lakónegyedek.

    Több ezer embernek biztosított életteret ez a hely, amely az akkori időkben, a késői vaskorban jelentős településnek számított. Különböző mesterségek gyakorlására utaló leletek, malmok, gabonatárolók nyomai kerültek felszínre az ásatások során. A vár falai és a szentélyek andezitből és mészkőből épültek. Itt találták a DECEBALUS PER SCORILO (Decebalus Scorilo fia) felirattal ellátott kerámiatöredéket is.

    Fontos elem, nagy szaktudásról árulkodik az a vízgyűjtő és -vezető rendszer, amelyet az őslakosok építettek ki. Ihattunk a kétezer éve idevezetett forrás vizéből. Valóban volt némi megmagyarázhatatlan szakrális kisugárzása a helynek.

    A rómaiak 106-ban elfoglalták Srmiseghteuza-Regiát, használták is az erődítményt, de Dacia, mint római provincia székhelye nem itt, hanem a légvonalban mintegy 90 kilométerre elhelyezkedő Ulpia Traiana Sarmiseghetusa nevű telep körül kialakított városban jött létre.

     A történeti hagyomány, mint turizmust generáló tényező

    Ez a környék, a hat várrom és a több tizer hektárnyi védett terület turisztikai szempontból igen fontos területe a megyének, de jelentőségével jóval túllép a régión, hiszen országos és nemzetközi vonzereje is van. Évente turisták tízezreit képes az úton-útfélen gerjesztett és célzott idegenforgalmi marketing révén idecsábítani.

    A rengeteg állami és Európai Uniós pénz hatása jól meglátszik az egész környéken. Miközben Szászváros és a körülötte fekvő néhány falu eléggé lehangoló látványt kelt, ahogy közeledünk a kapuval is megjelölt zónához, jól látható, hogy itt valós „iparágak” telepedtek a hagyományra.

    A vidéki Romániában szokatlan módon – viszonylag – igényes panziók kínálják szolgáltatásaikat, szabdtéri színpadok, kempinghelyek jelzik, hogy nyaranta nagy élet zajlik itt. Akár a történelmi emlékhelyeket, akár a táj szépségeit nézzük, egyszerű gyalogtúrázók is több napra elegendő programot tervezhetnek és valósíthatnak meg, ugyanakkor látni, hogy sportolásra szintén rengeteg alkalom kínálkozik.  

     
    Ez az egyetlen itt látott rossz példa – Disneylandbe illő kastélyocska
    udvarán legelésző birkák a mioritikus környezetben

    Jól bánnak a tájjal

    Míg másutt – majdhogynem egész Romániában – mintha nem tudnának mit kezdeni az épített örökséggel és az ajándékként kapott természeti szépséggel, ezen a vidéken azonban úgy élnek, úgy gazdálkodnak, hogy látszik: minden egyes négyzetméternek tulajdonosa van.

    Láttunk szép tanyákat, gondosan karbantartott kaszálókat és legelőket. És mintha itt életben maradt volna egy olyan tanyavilág, amely őrzi a hagyományos takarmánykészítés és az állattartás fortélyait, de úgy, hogy azokat a gazdák képesek a modern eszközökhöz igazítani. Együttműködik a kézi munka a fosszilis enrgiával és a gépekkel.

    Más kérdés, hogy mennyire igaz a dák legendárium, s az mely néphez kapcsolható elsősorban, de jól látszik a szakszerűség, amellyel az állami hivatalok és szervek itt élnek, és a nemzeti brand építésekor minden eszközt bevetnek, s azokat képesek is működtetni.

    Tetten érhető az az összhang, amely másutt – mondjuk a Székelyföldön – azonnal csödöt mond, mert egyik-másik össeztevője vagy alkatrésze azonnal kiesik és elromlik, hiszen a politikai vetésforgóval cserélt szakemberek és felelős vezetők soha nem találják vagy nem alkalmazzák a szükséges összetevőket és a megfelelő „kulcsokat”.

    Valamit valamiért.

    Itt érdemes a következetességet fellelni és odavinni, felmutatni ott, ahol döcög a fejlődés és jelentős a kincstári rosszindulat is. Hátha…

    A szerző felvételei.

    Simó Márton/ Élő Székelyföld Munkacsoport 

  • Elhunyt Bodor Pár író, publicista

    Elhunyt Bodor Pár író, publicista

    Elhunyt Bodor Pár író, publicista

    Életének 87. évében, hosszan tartó súlyos betegség után elhunyt Bodor Pál író, újságíró vasárnap este – tájékoztatta hétfőn az MTI-t Bodor Johanna, Bodor Pál lánya.

    Bodor Pál 1930 július 28-án született Budapesten.

    Az irodalmár 1936 és 1983 között Romániában élt, 1946-ban Temesváron a Gaudeamus című diáklap szerkesztője volt, majd a Magyar Népi Szövetség bukaresti lapja, a Romániai Magyar Szó munkatársaként dolgozott 1947-48-ban. Kolozsvárott 1951-ig az Igazság, 1951-től 1967-ig az Utunk munkatársa volt.

    Ezt követően 1967 és 1969 között a bukaresti Irodalmi Könyvkiadó nemzetiségi osztályának főszerkesztője, majd a Kriterion Kiadó főszerkesztője volt.

    Bodor Pál 1970-től a bukaresti rádió és tv német és magyar műsorainak főszerkesztőjeként dolgozott, ám 1979-ben lemondott tisztségéről; 1982-ig az Előre munkatársaként, riporterként dolgozott.

    Az irodalmár 1983-tól Budapesten élt, a Magyar Nemzet főmunkatársaként dolgozott és Diurnus álnéven önálló rovata volt, majd 1991 és 1994 között a Népszabadság főmunkatársaként tevékenykedett.

    Elnökségi tagja volt 1989-től 1994-ig a Magyar Újságírók  Országos Szövetségének (MÚOSZ), illetve 1991 és 1993 között a szervezet elnöki, majd 1993-tól 1998-ig az Európai Újságírók Szövetsége magyar tagozatának elnöki tisztét látta el.

    Főbb művei: Kék folt (kisregény, 1981), Svájci villa (regény, 1985), Apám könyve, avagy haldoklás anyanyelven (regény, 1986), Az olvasás ihlete (esszék, 1988), Hazába kiáltott szó (publicisztika, 1989), Hogyan kell kastélyt építeni? (három kisregény, 1989), A hisztéria szükségállapota (1990), Erdélyi portrék (1991),  A kíváncsiság mestersége (1999), Búcsúlevél nincs (2006).

    Romániában megkapta az írószövetség költészeti díját (1969), Magyarországon Déry Tibor-díjjal (1988), Opus-díjjal (1989), Fehér Rózsa-díjjal (1993), Szabó Zoltán-emlékdíjjal (1994), Demény Pál-emlékéremmel (1994), Aranytollal (1996), Kisebbségekért Díjjal (1996), Magyar Lajos-díjjal (1997), Pulitzer-emlékdíjjal (1999), Szabad Sajtó-díjjal (2003), Hazám-díjjal (2005), Táncsics Mihály-díjjal (2009) és a Magyar Köztársaság Érdemrend Tiszti- és Középkeresztjével ismerték el tevékenységét.

    Címkép: www.fotomedia.hu

    Forrás: MTI

  • Csíkszépvíz múltba rejtett örökségéről

    Csíkszépvíz múltba rejtett örökségéről

     Csíkszépvíz múltba rejtett örökségéről
    Egészen friss kiadvány a Csíkszépvíz történelméből tallózó könyv. A színes felvételeket is tartalmazó, műnyomó papírra nyomtatott munka a maga 350 oldalával, súlyát és terjedelmét tekintve is figyelemre méltó. A gyergyószentmiklósi Mark House kiadó és nyomda megszokott igényességét dicséri a szerkesztés, tördelés és külalak. A szépvízi közbirtokosság költségén megjelent, nyomdaszagú kiadvány talán nem úgy olvasandó, hogy nekifekszünk és az első oldaltól haladunk az utolsó felé, mert annyi adatot tartalmaz, hogy azokat megjegyezni képtelenség.

    Nem tévedek, ha kézügyben tartott tudástárként ajánlom lapozgatni. Szerzője Gál Hunor, aki Szépvízen nőtt fel, középiskolai és teológiai tanulmányait Gyulafehérváron végezte, 2014-ben szentelték pappá. Gyergyószentmiklóson szolgál.

    Nem tudom, hogyan a legeredményesebb településmonográfiákat összeállítani, ám gyaníthatóan hangyaszorgalom kell az innen-onnan összecsipegetett anyag összehordásához. Ilyen munkák szerzői elképzelhetően rengeteg időt töltenek olyan kiadványok, közlések tanulmányozásával, melyektől azt remélik, hogy újabb adatokkal szolgálnak, lehetőleg olyanokkal, melyek addig nem voltak ismertek. Emellett pedig az önálló kutatás adja meg a dolgok izgalmát: érdeklődni, kérdezni kell, egy-egy szálat követni, amíg eredményre vezet a kutakodás. Ismerősöknél és ismeretleneknél, levéltárban, poros szekrények alján.

    A már kész munkáról véleményt mondani természetesen könnyebb, mint adatokat gyűjteni, feldolgozni, összehasonlítani, képeket, régi felvételeket felhajtani, elkérni. Én elsősorban abban látom hasznosságát, hogy egy helyen találja meg az érdeklődő azt, amit különben akár több éves keresgéléssel kaphatna meg, szerezhetne meg: évszámot, egy-egy esemény leírását, a korabeli sajtó arról szóló beszámolóját.

    A szerző az Ajánlóban utal arra, hogy a településről több, mint nyolc évtizede jelent meg önálló kiadvány, Balás Lajos Örökös emlékirat című munkája (Hatvan, 1935), azt követő, „a közösséget formáló történelmi eseményekről” nem készült leírás, összefoglalás. Ezt a hiányt kell pótolnia ennek a könyvnek.
     

    Gál Hunor plébános (Simó Mártpn felvétele)
    A múltban való kutakodás, az abban való elmerülés pedig nem lehet öncélú. A szerző így vélekedik erről: „Szépvíz mai lakóinak vissza kell tekinteniük, vissza kell nézniük őseikre, elődeikre, akiktől erőt, hitet, útmutatást kaphatnak a mindennapokban. Fel kell idézniük azt a múltban rejlő örökséget, amelynek tévedéseiből a jövőben mindannyian okulni tudunk.” Egyúttal arra is választ kapunk ebből a mondatból, miért és honnan kapta címét a frissen megjelent könyv. 

    Sebestyén Péter ugyancsak szépvízi plébános az Előszóban mond köszönetet a szerzőnek évekkel mérhető fáradozásaiért és így fogalmaz: a településtörténet megírása mellett „olyan, eddig fehér foltnak számító kérdéseknek eredt a nyomába, mint a szépvízi kápolnák története, az első kántorok kiléte, a világháborús katonai veszteségek, vagy Tímár Sándor plébános feledésbe vesző szolgálatának részletes feltárása”. 

    Szépvíz története egy Szent László-mondához kapcsolódik: nagy királyunk nevezte szép víznek a völgyben folyó patakot. A most három és félezer lakosú község központja Szépvíz kb. 1800 lakóval, közigazgatásilag Csíkszentmiklós, Borzsova és Bükkloka is ide tartozik.

    A különböző összeírások adatait vallató Gál Hunor a tatárt betörésekről, az örmények megtelepedéséről, a természeti csapásokról, járványokról szóló gyér adatokat is feldolgozta. A kiadvány első száz oldalán találjuk a két világháború eseményeit, majd az 1989-es fordulatot követő 25 év fontosabb történéseit. Ez a rész gazdagon illusztrált olyan felvételekkel, melyeknek egy része eseményfotó.

    A könyv legterjedelmesebb része a helyi római katolikus egyházközség története. A 19. század végi templomépítésre, a berendezés beszerzésére, a templomszentelésre és a fiókegyház önálló plébániává válására vonatkozó bőséges adatok a hívek anyagi áldozatvállalását is szemléltetik. Az egyházközség történetét a szerző a történelmi események meghatározta korszakok és a plébánosok szolgálati ideje szerint tárja az olvasó elé. Ebben a részben találjuk a plébánosok, kántorok, illetve a településről származó szerzetesek, papok, nővérek életrajzait is.

    Külön fejezetet képez az egyházi élettel kapcsolatos egyletek, társulatok, más szervezetek, illetve az egyházi ünnepek ismertetése. Valamint a szépvízi vonatkozású kápolnák: a Havas Boldogasszony, a Nepomuki Szent János, a széphavasi, a pogányhavasi Szent László és a Rózsáné kápolnájának története. Leírást találunk az emlékkeresztfákról, a 2008-ban felújított csengettyűről és a falu temetőiről.

    A különböző etnikumok együttélésére Csíkszépvíz is példaként szolgál, vidékünk örmény népessége itt és Gyergyószentmiklóson telepedett meg. Közvetett adatok szerint már 1551-ben telepedtek át Moldvából örmények a vajda üldözései miatt, a 17. század végén első Apafi Mihály erdélyi fejedelem engedélyezte megtelepedésüket. Az örmény közösség egyházi, illetve kulturális életét is összefoglalja a szerző. A görög katolikusokét szintén. A faluban letelepedett iparosok a gazdasági-kulturális életet is befolyásolták, ezzel magyarázható, hogy e fejezetben esik szó róluk, mesterségenként számba véve a családokat. Az iskolák, a könyvtár rövid történetét is ide sorolta Gál Hunor. Ki nem tudná, a fejezet végéről értesülhet a két világháború között itt működtetett nyomdáról (nyomdásza a második világháborúban orosz fogságba esett).

    A szépvíziek számára talán a jeles személyiségekről szóló rész (életrajzok) jelenti a könyv egyik legnagyobb értékét. A legutolsó, rövidecske fejezet tartalmazza a helyi szokások, ünnepek, hagyományok leírását, az ünnepek is jórészt az egyháziakra korlátozódnak, mintha a népi hagyományok csupán a radinavitelre, a káposztafesztiválra korlátozódna. E szűkszavúság okát a szerző abban jelöli meg, hogy „egy más, újabb összeállítás, kötet, könyv szolgálná ennek az értékes és talán végleg a történelem homályába vesző értékeknek a feldolgozását és megőrzését az utókor számára”. Mi talán derűlátóbbak vagyunk és nem tartjuk homályba vesző értékeknek a népi hagyományokat. Ám e rész hiánya magyarázza a szerző címadását: hogy nem nevezi monográfiának művét, csupán a történelmi örökség fejezeteinek.

    A könyv egyik nagy erénye a képanyag megléte. Olyan eseményekről láthatunk felvételeket, amelyek nélkül alig lehetne fogalmunk a szépvízi ünnep- és hétköznapokról. Ha csupán a régi képekért forgatja át valaki e terjedelmes kiadványt, attól is emlékezetes maradhat számára Gál Hunor könyve. Eddig munkája valószínűleg további kutakodásra ösztönzi a szerzőt, aki az érdeklődők figyelmébe három oldalnyi könyvészetet is ajánl. 

     
    P. Buzogány Árpád
     
    Gál Hunor: Múltba rejtett örökség (Fejezetek Szépvíz történelmi örökségéből). (Gyergyószentmiklós,) 2017

  • Programok a Forrásközpontnál

    Programok a Forrásközpontnál

    Programok a Forrásközpontnál

    A Hargita Megyei Hagyományőrzési Forrásközpont március második felében hagyományaink népszerűsítését tűzte ki célul az Iskola másként programra jelentkező kis- és középiskolások számára.

    Március 16-án nyílott meg, a magyar zászló és címer napján a Mihály János történész, az NSKI munkatársa által összeállított, négy udvarhelyszéki 1848-as zászlóból álló kis  kiállítás, majd ugyanabban a teremben létrejött a Női szerepek a feliratos falvédőkön című néprajzi kiállítás is.

    A kiállított falvédők március végéig látogathatók, dr. Salló Szilárd néprajzkutató, a Forrásközpont munkatársa további iskolás csoportok jelentkezését várja tárlatvezetésre.

    Az Iskola másként programra jelentkezők számára néprajzi jellegű dokumentumfilmeket vetítenek. Előzetes egyeztetés alapján a 2015–16-ban készült dokumentumfilmeket játsszák le, amelyek a következők: Bálint Arthur: Babonák, Bocskor Salló Lilla: „Orczád verítékével” – Kovács Piroska, a székely kapuk őrzője, Fábián Kornélia: Tájak, beszélő házak – tájházak Hargita megyében, Fábián Kornélia: Teremtő kéz (portréfilm a siménfalvi Ráduly János kosárfonó mesterről), Fecső Zoltán: Fűrészmalmok, Hadnagy Árpád Levente: Könyvbe szőtt gondolatok – portréfilm a farkaslaki Jakab Rozáliáról, Szabó Károly: Székely ízőrzők – hagyományos székely konyha, Rubin Studio Kft.: Amíg a kolomp szól (a tehéncsordák helyzete, jövője), Daczó Katalin Erzsébet: A Gál Sándor-ház kálváriája (Gál Sándor szülőházáról), Fábián Kornélia: Tájak, beszélő házak – Hargita megye tájházai, illetve Egy ütet tapló – dokumentumfilm a korondi taplófeldolgozásról, Jakab Ervin: Népi gyermekjátékok, Simó Ibolya: Kicsi nagykövetek (a szentegyházi Gyermekfilharmóniáról), Csata Orsolya: Pletykapadok (a falusi pletyka és helyszínei), Electron Kft.: Csengő szén – dokumentumfilm a farkaslaki szénégetésről, Panoráma Vizuális Alkotóműhely Egyesület: A Firtos falvai – Etéd, Szabó Károly: Józsa László – portré (az ismert korondi fazekas és a kerámia készítésének bemutatása).

    Minden érdeklődő iskolás osztályt szeretettel várunk naponta 8.00–16.00 között a Forrásközpont székhelyén (1918. december 1. u. 9. sz., II. emelet, telefon: 0266-214440, 0744-600928).

    A címképen Mihály János történész az 1848-as udvarhelyszéki zászlókról tartott előadása közben. A Forrásközpont felvétele.

     

  • „A nemzet színháza mindenkié”

    „A nemzet színháza mindenkié”

     „A nemzet színháza mindenkié”

    Erdélyi turnét szervez a budapesti Nemzeti Színház társulata. Március második felében, az író 120. születésnapjára emlékezvén Tamási Áron Vitéz lélek című darabjával látogatja meg a székelyföldi teátrumokat a legrangosabb magyarországi színházi intézmény. Ezt az előadást 2013 szeptemberében mutatták be, ez a mű volt az akkor kinevezett Vidnyánszky Attila által vezetett theátrum nyitóelőadása.

    Azóta több mint félszázszor került színre a Nemzetiben és számos magyar városban egyaránt. A premier óta bejárta a Kárpát-medence magyarlakta vidékeit, volt Erdélyben és a Partiumban (Szatmárnémeti, Székelykeresztúr, Nagyvárad, Arad), Kárpátalján (Ungvár, Munkács, Beregszász), Felvidéken (Révkomárom, Királyhelmec), a Vajdaságban (Zenta) és Szlovéniában (Lendva). 

     
    A turné 2017. március 20. és 23. között zajlik. Most március 20-án Marosvásárhelyen, a Marosvásárhelyi Nemzeti Színház nagytermében, a Tompa Miklós Társulat szervezésében lesz látható Tamási Áron példázata, a turné első állomásaként; március 21-én Farkaslakán a Tamási Áron Művelődési Házban, március 22-én Székelyudvarhelyen, a Tomcsa Sándor Színházházban, március 23-án Csíkszeredában, a Szakszervezetek Művelődési Házában. Az előadásokra minden helyszínen 19 órától kerül sor.
     
    Vidnyánszky Attila rendező Tamási Áron Vitéz lélek című darabja kapcsán a derűről, a szerelem csodájáról és az újrakezdésről így meditált: „A Vitéz lélek az újrakezdés darabja – az első világháború után játszódik, és a másodikban íródott. Amikor romokban a házunk, a hazánk, mivel lehet újrakezdeni, s főleg milyen hozzáállással? Egy szamár – az előadásban testi mivoltában meg sem jelenő figura – a maga alázatosságával, a hátán hordott keresztjével több, mint jelkép. S persze a darab középpontjában ott van még a szerelem csodája is. A mese, amely egyre inkább hiányzik az életünkből. Bevallom, rendezőként magam is egy jó évtizeden át száműztem a történetet és a mesemondást a munkáimból. Most viszont úgy gondolom, hogy ezek nélkül nincs színház. Más kérdés, hogy milyen eszközökkel, milyen formában mesélünk. (…)”
     
    Az előadás szereposztása a következő: Trill Zsolt, Horváth Lajos Ottó, Mécs Károly m.v., Barta Ágnes e.h., Szélyes Ferenc m.v., Nagy Anna m.v., Tóth László, Trokán Nóra m.v., Tóth Auguszta, Varga József, Újvári Zoltán. Gyerekek: Demény Ákos, Demény Máté, Herédi Mátyás. Hangfelvételről közreműködő zenészek: Pál István (hegedű), Kiss Gy. László (tárogató, klarinét), Réman Zoltán (szoprán és alt szaxofon), Bognár András (ütőgardon), Horváth Balázs (nagybőgő), Csergő Domokos (dobok, ütőhangszerek), Könczei Árpád (zongora, elektromos orgona). Zeneszerző: Könczei Árpád; díszlet: Olekszandr Bilozub; jelmez: Balla Ildikó; dramaturg: Szász Zsolt. Rendező: Vidnyánszky Attila.

    A korhatár nélküli előadás időtartama: 2 óra 40 perc, két szünettel.

     
    A marosvásárhelyi előadás – eltérően a Csűrszínházi Napok alkalmával tavaly színre vitt produkciótól – az eredeti, teljes díszletben lesz látható.

    Jegyek elővételben – némi szerencsével – telán még válthatók a www.biletmaster.ro honlapon.

    Forrás: MTI, Népújság

     
    Élő Székelyföld Munkacsoport