
Blog
-

Méltók vagyunk-e Orbán Balázs szellemiségéhez?
Székelyudvarhely főterén pár évvel korábban mindig lezárták a forgalmat, ha Orbán Balázsra emlékeztek a református templom tövében levő szobránál. Újabban azonban, ha esik, ha havaz, vagy ha éppen szikrázó napsütés van – mint jelen alkalommal is -, bőven elfér ott az a két-háromszáz ember, aki veszi a fáradságot, hogy mise vagy istentisztelet után emlékezzék itt a nagy elődre. Az ünnepség vasárnap, déli harangszókor kezdődött.Jó ideje annak, hogy a Polgármesteri Hivatal és a Nyugdíjasok Önsegélyző Pénztára közösen szervezi a születése évfordulója körüli napokban évi rendszerességgel a legnagyobb székelynek is nevezett író, néprajzkutató, fotográfus és közéleti személyiségre való megemlékezéseket. Az évek során valahogy háttérbe szorult ez az esemény, akárcsak más ünnepségek is Székelyudvarhelyen. Mintha nem lenne igazi gazdája, mintha nekünk csak tessék-lássék módon annyi feladat jutna, hogy valahogy átessünk ezen is. Gidó Csaba történész, városi tanácsos azt a tudományos munkát emlegette, amelyet Székelyudvarhely városa készíttet, a háromkötetes székely történeti monográfiát, amely hamarosan forgalomba kerül. Ideje volt, hiszen a nagy előd óta ilyen munkát nem végzett senki. Orbán Balázs szálegyedül, saját pénzén járta be a Székelyföld minden zugát, talán néhány barátja, papok, tanítók, a lakosság felvilágosodottabb része itt-ott segítette, de szó sem volt arról, hogy adófizetők támogassák. A történész és városatya máris megelőlegezte a sikert és a hézagpótló jelentőséget, hogy a jeles szakemberekből álló munkacsoport – a korszerű technika és a tudomány új eredményeit használva – Orbán Balázs nyomdokain, a példát követve haladt és jó munkát végzett.Kedei Mózes belvárosi unitárius lelkész egy értékeitől megfosztott, kiüresített Székelyföldet vizionált beszédében. Olyan korban élünk – tűnt ki a szavaiból –, amikor fiataljaink a szélrózsa minden irányába szétszóródva keresik a boldogulásukat, s az itthon való maradásnak, egyáltalán az itteni megmaradásnak nem sok értelmét és értékét látják. Lehangoló és kiüresített szülőföldet emlegetett, s a szavak nem puszta retorikai fogás gyanánt kerültek itt és így egymás mellé, helyzetünk valóban lehangoló. Vajon lehet-e, tudunk-e élni majd az ország leginkább „leharcolt” és megnyomorított megyéjében, olyan vidéken, amelynek stagnálásáról és visszafejlesztéséről folyamatosan gondoskodnak? Milyen helyi érdekű jövő körvonalazódhat itt számunkra?Karhatalmi erők nem nagyon voltak a téren. Nem volt értelme a biztosításnak – az a néhány helyi és állami rendőr máskor is része a városképnek –, az emberek elénekeltték a Himnuszt, meghallgattak egy-két szavalatot, majd elhanzott a Szózat és a Székely Himnusz is. Bruttó ötven percbe ez az ünnep is belefért. Lejárt. Ki-ki távozhatott. Át kell húzni, ki lehet pipálni. Ez is megvolt.Simó Márton -
Vadmadarak – történelmi kalandregény
Történelmi kalandregényben idézi fel Nagy Lajos, a Magyar Távirati Iroda egykori újságírója magyar diákok egy csoportjának meghurcolását a második világháborút követően, Erdély egyik városában. A szerző, aki maga is az események részese volt, most megjelent Vadmadarak című könyvében tárja fel a hetven évvel ezelőtt történteket.
A történet cselekménye 1946 és 1947 között játszódik, olyan korban, amellyel eddig a hivatalos történelemtudomány is alig foglalkozott. Nagy Lajos az MTI-nek elmondta, hogy 1946 júliusában, a tanév befejezése után a román rendőrség letartóztatta magyar fiatalok egy csoportját azzal a váddal, hogy a bevonuló román és szovjet hadsereg fegyveres megtámadására szervezkedtek. A kolozsvári hadbíróság elé tizennégy gimnazista fiút állítottak. A vádakat ugyan nem lehetett bizonyítani, ennek ellenére egytől öt évig terjedő börtönre ítélték a 16 éves diákokat. Kiszabadulásuk után többen Magyarországra szöktek, új életet kezdtek.
Több mint hatvan év eltelte után a regény szerzője Nagyváradon váratlanul összetalálkozott az őt letartóztató egykori román titkosrendőrrel és nagy nehezen rávette, hogy üljenek le és tisztázzák a történteket.
A szerzőnek a regény megírásával legfőbb célja az volt, hogy feltárja az egykori események hátterét. A Vadmadarak ennek ellenére nem történelemkönyv és nem is napló, hanem – szavai szerint – történelmi kalandregény.
„A párizsi békeszerződés előtt álltunk, a tét Észak-Erdély Romániához történő újbóli elcsatolása volt. A románok a szovjet csapatok nyomában vonultak be Észak-Erdélybe, megszállták a közhivatalokat. Olyan körülményeket igyekeztek kialakítani, amelyekkel bizonyíthatták, hogy a magyar lakosság irredenta, fasiszta. Ennek volt a része az is, hogy a román titkosrendőrség gyakorlatilag csőbe húzta a magyar fiatalokat” – mondta el a szerző. Felidézte, hogy egy idősebb férfi kereste meg őket azzal, hogy tiltakozzanak Észak-Erdély újbóli elcsatolása ellen. Az egykori rendőrtiszttel évtizedekkel későbbi találkozón azt szerette volna tisztázni, hogy ki szervezte meg az akciót és ki buktatta le a diákokat. Elmondása szerint az egykori tiszt nem titkolta: parancsba kapták, hogy le kell leplezni a városban az irredenta összeesküvőket, várják az akciót Bukarestben. A román politika mindenképp meg akarta akadályozni, hogy a határ menti, többségében magyarok lakta sávot a győztes hatalmak Magyarországnak ítéljék. Bizonyítani akarták, hogy a magyarok fasiszták maradtak, veszélyeztetik a békét és a demokráciát Erdélyben. Ehhez találni kellett valakit, aki megszervezi a „reakciósokat”.
„A beugratott férfi két csoportot szervezett, az egyiket Vadmadarak, a másik a Névtelenek néven. Azért kettőt, hogy ha az egyik lebukik, a másik folytathassa. Néhány hónap múlva röpcédulázás miatt lebuktunk, 1946. júliusban letartóztattak bennünket. A hivatalos vád az állam megdöntésére irányuló összeesküvés volt”– fogalmazott. A kolozsvári hadbíróság. 1946. augusztus 27-én hozott ítéletet. „Egytől öt évig terjedő börtönbüntetést kaptunk, én ötöt” – emlékezett vissza Nagy Lajos. A könyvben a szerző felidézi a börtönélményeket is. A magyar diákok előbb Kolozsváron, majd Nagyváradon raboskodtak, köztörvényes bűnözők között.
„A viszonyok leírhatatlanok voltak, csak megvesztegetések árán tudtuk túlélni. Bármilyen különös is, volt egyfajta börtönetika és velünk, diákokkal nem úgy bántak a rabok, mint egymással. Az őrök viszont éjjel megvertek bennünket, hogy reggel azt mondhassák: ilyenek a magyarok, egymást verik, még a börtönben sem tudnak békében élni”.
A diákokat kilenc hónapig tartották fogva, majd amikor 1947. február 10-én aláírták a párizsi békeszerződést, amely Romániának ítélte Észak-Erdélyt, szabadlábra helyezték őket, már nem volt rájuk szükség. A szerző hangsúlyozta: visszaemlékezve nem haragszik senkire, a lebuktatásukban aktív szerepet játszó román titkosrendőrre sem.
Nagy Lajos több társával együtt 1947. áprilisában szökött át Magyarországra. Egy régi nagyváradi ismerős, Barcs Sándor, későbbi MTI-vezérigazgató segítségével kézbesítő lett az akkoriban a hírügynökséget, a filmgyárat és a rádiót magában foglaló Magyar Központi Híradónál. Munkája mellett magánúton folytatta iskolai tanulmányait. Újságírói pályafutását 1949-ben MTI gyakornokként kezdte, 1992-ben a Külföldi Adások Szerkesztőségének vezetőjeként ment nyugdíjba.
Váradi Nagy Lajos: Vadmadarak. Underground Kiadó, 2015. 270 old. Ára: 47.9 RON.
Forrás: MTI -

Harmadszor tartottak Székely Bált Budapesten

A Budapesti Székely Bállal 2013-ban jelentkezett először a rendező Nemzetstratégiai Kutatóintézet azzal a szándékkal, hogy erősítse a magyar-magyar kapcsolatokat és közelebb hozza Székelyföldet az anyaországhoz. És bárki bármit mond, egy bál is hivatott lehet mindezt elősegíteni. Másrészről a rendezvény jótékonysági, azaz az egész bevétel négy külhoni rászoruló szervezethez került.
Aki ott volt a Várkert Bazárban péntek este, láthatta, hogy a több mint négyszáz fős vendégsereg elég nagy hányada székely népviseletben érkezett, és székely, tiszteletbeli székely, valamint székelyeket tisztelő együtt evett, ivott, táncolt, mulatott. S mire szolgál mindez, ha nem az egymás közötti kapcsolatok megerősítésére? Mert mikor nemzetegyesítésről beszélünk, nem csak makro-közösségi szinten kell gondolkodnunk, hiszen az egyes emberek alkotják magyar nemzetünk egészét, és ha közöttük alakul ki a kötelék, azzal az egész nemzet erősödik.Február 5-én este a székely zászló színeibe öltöztek a Várkert Bazár belső termei. Kék, ezüst és arany borította az asztalokat, a táncterem hasonló színű ledfalain a nap és a hold futottak körbe-körbe és csillagösvény világított az előtér mennyezetén. A tízfős asztalok olyan nagy székelyek nevét viselték, mint Csaba királyfi, Orbán Balázs, Ignácz Rózsa, Sütő András és még sorolhatnám.A bál védnöke, Tarlós István, fővédnöke, Kövér László és Szász Jenő, az NSKI elnöke is – akiket általában komoly szerepben látunk komolyan nyilatkozni – báliasra vették a figurát, aminek köszönhetően nemcsak mosolyt csaltak a közözönség arcára, de hatalmas hahotázásokat idéztek elő. Szász Jenő például egy korabeli, Ignácz Rózsa által jegyzett cikket olvasott fel egy 1943-as szabolcsi újságból, amely az „Ölögetők” címet viselte.A lényeg, hogy a csíki legények a bálokban a bicskáikkal gyakran egymásnak mentek, de ügyelve arra, hogy hüvelykujjukat a szerszám hegyétől nem messze megtámasszák felületi sérülést okozva csupán. Ennek eredményeként mind a támadó, mind a sértett hétfőn már dolgozott is, mintha misem történt volna. Na de ezt az „ölögetést” mindig a fehérnép idézte elő, de csak azért, hogy szégyenbe ne maradjon. Ugyanis mikor egy legény szemet vetett reá, ő rákacsintott, az ettől felbátorodott feldühítve ezzel a leány udvarlóját. No, ekkor jött az ölögetés, ami nélkül csíkban nem is volt bál.Erre a történetre kontrázott rá a Házelnök azzal a kijelentéssel, hogy feléjük is akadnak ilyen bicskás falvak, ahol azt mondják, ölögetés nélkül a bált másnap meg kell ismételni. „Ezt csak azért mondtam el, mert szeretném előre jelezni, hogy akinek nem elég a ma este és a ma éjszaka, az hiába próbál ölögetni, ezt a bált akkor is csak jövőre ismételjük meg!” – csattant Kövér László végszava.A jókedvet csak fokozta, hogy a műsorvezető Berecz István volt, akinek minden mozzanathoz, minden történéshez volt egy velős hozzászólása vagy tréfás megjegyzése, amely talán még a könnycsatornákat is megnyitotta kacagás közben.S ha már sírás, akkor meg kell említeni, hogy a mulatságos pillanatokkal sok megható momentum is vegyült. Ilyen volt a Magyar Állami Népi Együttes „Megidézett Kárpátalja” című produkciója, amely során megszámlálhatatlanul sokszor lettem libabőrös, vagy Sorbán Enikő éneke, amely Erdélyt is idézte neg számunkra a színpadon.Átadásra került három – a Székelyudvarhelyért Alapítvány által a gyászos emlékezetű népszavazásra tett ellenválaszként létrehozott – tiszteletbeli székely cím is, melyeket Pál István Szalonna, Liszt Ferenc-díjas népzenész szülei, Pál Katalin és Pál Lajos; Borbély Lénárd, Csepel polgármestere; valamint Mihályi Gábor, a Magyar Állami Népi Együttes művészeti vezetője kaptak meg.A vacsora menüsora, ahogy minden évben, idén is a székely tradíciókra épült. Volt rókagomba tokány, juhtúrós puliszka, csomafalvi poékaleves, csülök aranypityókával, málétészta kokojzalekvárral és az elmaradhatatlan szárhegyi töltött káposzta ditróban sült pityókás házikenyérrel. A finom falatok elfogyasztása közben Takács Zsuzsa Atelier divatbemutatót csodálhatott meg a közönség, a tánchoz pedig Olti Attila és bandája húzta a talpalávalót.Ne felejtsük el, hogy a bál teljes bevétele három székelyföldi és egy kárpátaljai közösséghez került, akik fejenként 1-1 millió forint adományhoz jutottak az estnek köszönhetően. A pénz tehát a legjobb helyekre került: a marosvásárhelyi Szent Erzsébet Társulás árváihoz, akiket vezetőjük Pál atya ferences szerzetes képviselt; a Kelemen Levente tiszteletes által vezetett oklándi unitárius egyházközséghez; a Szent Ferenc Egyesület sérült gyermekeihez, akiket Nagy Sándor és Nagy Tünde gondoznak Székelyudvarhelyen, valamint a Derceni Református Egyházközséghez, amelynek Zsukovszky Miklós a lelkipásztora.Mindezek tudatában nehéz elhinni, hogy a Székely Bál felesleges vagy öncélú. Ennek éppen az ellenkezője: nemes és hasznos. Ugyanis kiemelt alkalom a találkozásra az egymástól elszakított testvéreinkkel, akiket az ünnepi hangulat még közelebb hoz mihozzánk. Alkalom arra, hogy elfeledjük kicsit Trianont és a tudatot, hogy bár egy nemzethez tartozunk, mégis külön országban kell élnünk elszakítva egymástól. Alkalom arra is, hogy érezzék, Budapest az ő fővárosuk is, amely befogadja és visszavárja őket. Nem utolsósorban pedig segítségnyújtás olyan közösségeknek, akiknek kötelességünk segíteni. Akik külhonban próbálják megőrizni a hitet, a reményt és a magyarságot.Forrás: Zana Diána/ www.polgarportal.hu -

Találkoztak a Kárpát-medence katolikus egyetemistái
Együtt találkozni Istennel csoda, mely átformál minket – mondta Palánki Ferenc debrecen-nyíregyházi megyéspüspök, a Magyar Katolikus Püspöki Konferencia ifjúságpasztorációért felelős tagja a Kárpát-medencei Egyetemi Lelkészségek Találkozójának (KELET) záró szentmiséjén február 7-én a szegedi dómban.A február 5. és 7. között megrendezett eseményen közel háromszáz egyetemista és főiskolás, az egyetemi lelkészségek vezetői és lelkipásztori munkatársai vettek részt. Ez volt sorrendben a hetedik ilyen jellegű találkozó.
Gyertyaszentelő Boldogasszony ünnepe, amikor Urunk templomban való bemutatását ünnepeljük, a görögkatolikus rítus szerint a találkozás ünnepe – ebből indult ki szentbeszédében Palánki Ferenc. Az agg Simeon és Anna prófétaasszony találkozik a gyermek Jézussal, Isten találkozik az emberrel, az Ószövetség az Újszövetséggel. A napi szentmise olvasmányai is találkozásokról szólnak – mutatott rá az ifjúságpasztorációért felelős püspök. Izajás egy látomásban találkozik Istennel, és ennek hatására átérzi, hogy tisztátalan, még Isten nevét sem meri kiejteni.Ha találkozunk Istennel, addigi életünknek meg kell halnia, hogy új élet szülessék – hangsúlyozta az izajási történetből kiindulva a főpásztor. Izajás meghallotta Isten hangját, amely azt kérdezte, kit küldjön, és válaszolt: „Itt vagyok, engem küldj!” Most nem kell keresgetni, hogy ki menjen az isteni küldetésre, hiszen háromszáz fiatal itt ül a templomban – adott hangot örömének Palánki Ferenc. A jövő értelmiségének tagjaihoz szólva így fogalmazott: „Rátok épül ez az ország, olyanná lesz ez a nemzet, ez a haza, amilyenné ti teszitek.”Elsőre kell jól élni, nincs próbaélet – mondta határozottan a püspök, hozzátéve: Egyszeri alkalom az élet, ezért elsőre jól kell dönteni, elsőre jól kell hivatást választani, elsőre jól meghalni. Meghalni a régi életünknek és újrakezdeni.Nemcsak az olvasmány, a szentlecke is egy találkozásról szólt: Pál apostol Jézussal való találkozásáról a damaszkuszi úton. Hogy mekkora hatással volt Pálra ez a találkozás, amelytől az élete az egyenes útra került, mutatja, hogy az evangéliumot hirdetve végigjárta az akkor ismert egész világot. Pál apostol példáján látjuk, hogy van lehetőség az újrakezdésre, az Úr új életet ajándékoz nekünk – világított rá az ifjúságreferens főpásztor.Péter és társai tisztítják a hálót, fáradtak, nyűgösek, mert nem fogtak semmit, aggódnak, hogy miből tartják el a családot – tért át az evangéliumi szakasz értelmezésére Palánki Ferenc. – Aztán Jézus bekéredzkedik Péter bárkájába és egyben Péter életébe is. Evezz a mélyre! – mondja neki. Erre Péter, a szakember elmondja, hogy már fölösleges kivetni a hálót, mert felmelegedett annyira víz, hogy a halak a tenger mélyére mentek, gyakorlatilag lehetetlen a fogás. „De a te szavadra kivetem” – mondja mégis Péter, és félretesz minden emberi szempontot. Amikor pedig megtörténik a csodálatos halfogás, Péter rádöbben, hogy Istennel találkozott. Ezt a csdát megélve a halászok mindent, még magát a nagy fogást is hátrahagyva követik Jézust.Aki találkozik Istennel, az nem foyltathatja a régi módon életét – hangsúlyozta ismételten a főpásztor. Jézus a szeretet kalandjára hív mindenkit. Azt kéri, hogy ott ahol vagyunk, képviseljük az ő szeretetét, jóságát, irgalmát – tette hozzá.
A felajánlási körmenetben az egyetemista résztvevők szimbolikus jelentésű tárgyakat vittek az oltárhoz: a Szentírást, egy hajót, egy térképet, a nyáron megrendezendő krakkói ifjúsági világtalálkozó zászlóját. Az egyetemes könyörgések is ezekhez a tárgyakhoz kapcsolódtak.A szentmise végén Palánki Ferenc megyéspüspök röviden beszámolt a a Fülöp-szigeteken rendezett Eucharisztikus Világkongresszuson szerzett élményeiről. Kiemelte, hogy a rendező város, Cebu 25 ezer egyetemi hallgatójából 2500 önkéntesként segítette a találkozót. Mivel 2020-ban Magyarországon, Budapesten lesz a soron következő eucharisztikus világesemény, a püspök jelezte, hogy az előkészületekben és a lebonyolításban nagyon számítanak a KELET találkozó résztvevőire.
Tizenkét egyetemi lelkészség közel háromszáz fiatalja vett részt a szegedi találkozón – mondta el kérdésünkre Serfőző Levente, az idén húszéves Szegedi Egyetemi Lelkészség vezetője. A dóm látogatóközpontjában rendezett találkozó eseményei közül a Palánki Ferenc megyéspüspök által bemutatott szentmisén kívül a Csiszér László és zenekara vezette dicsőítés és Böjte Csaba testvér szombat délelőtti előadása bírt nagy vonzerővel. A KELET résztvevőit a lelket gazdagító programok mellett kikapcsolódási lehetőségekkel is várták: szombat délután az élményfürdőtől egészen a taizéi imádságig nagyon sok alternatíva közül választhattak, este pedig igazi farsangi hangulatú buli zárta a napot.Amint az a fentiekből is kiedrül, a KELET-et hetedik alkalommal rendezték meg, az első találkozót is szintén Szegeden tartották, 2009. február 13. és 15. között.Forrás: Agonás Szonja/Magyar Kurír, Fotó: Lambert Attila
-

Farsangfarka Alsósófalván

Alsósófalván idén is kétnaposra tervezik a farsangzáró mulatságok sorozatát. A nyolcvanas években ugyan – felsőbb tiltásra – kimaradt a farsangtemetés szokása, de a rendszerváltozás után azonnal újrakezdték a helyi hagyományőrzők. Ma már idegenforgalmi látványosság, amelyről az esztendő folyamán máskor is beszélnek. Hang- és videofelvételek sokasága őrzi az elmúlt évtizedek alatt elkövetett bolondozásokat, amelyekben idősek és fiatalok, pedagógusok, nyugdíjasok, óvodások, diákok, iskolakerülők, elszármazottak, helyben lakók és vendégek egyaránt részt vettek. A szervezők idén is azzal a szándékkal hirdetik meg a programokat, hogy az emlékek mozija ugyancsak színes lehessen, hogy a sokoldalúság, a hagyományokhoz való ragaszkodás mellett – esetleg annak ellenében is –, újabb tartalmakkal bővülve még emlékezetesebb maradhasson.

Húshagyókedden, 2016. február 9-én, 18.00 órától kezdődően a Kultúrotthonban gálaműsort tartanak, amelyen fellép a Pipacsok Néptáncegyüttes (Székelykeresztúr), a Cickom Néptánccsoport és az Erzsébetkórus (Székelyszenterzsébet), a Fonó Hagyományőrző Csoport és a Gyermekláncfű Néptáncsoport (Alsósófalva); ezt követően, körülbelül 21.00 órától maszkurabált hirdetnek.
Hamvazószerdán, 2016. február 10-én, délelőtt 10.00 órától falujárással egybekötött Farsangtemetést tartanak; 14.00 órakor a falu központjában pedig – Illés elégetésével – búcsúznak el az idei farsangtól.
Mindenkit sok szeretettel várnak!
Élő Székelyföld Munkacsoport/ Simó Márton
-

Hálaadás, könyvbemutató és zarándoklat
2016. február 13-án, délelőtt 11.00 órakor a gyulafehérvári székesegyházban hálaadó szentmisét mutatnak be dr. Jakubinyi György érsek születésének hetvenedik évfordulója alkalmából. Ezt követően az Erdélyi Magyar Egyházirodalmi Iskola szervezésében a Szeminárium Aula Magnájában Tamás József, a Gyulafehérvári Főegyházmegye segédpüspöke köszönti az érsek atyát, majd dr. Marton József nagyprépost bemutatja Márton Áron könyvsorozatának újabb kötetét, melyben a boldogemlékű püspök román minisztériumokkal és kormányhivatalokkal folyatott levelezéseit dolgozta fel. Mivel február 12-én lesz 77 éve Márton Áron püspökké szentelésének, párhuzamosan a gyulafehérvári eseményekkel, Márton Áron-zarándoklatot is szerveznek.Az eseményt a Seminarium Incarnatae Sapientiae YouTube csatornáján élőben lehet követni.
Nagymélóságú és Főtisztelendő Dr. Jakubiny György Miklós érsek 1946. február 13-án született Máramarosszigeten. A teológiai intézet (SIS) hallgatója volt 1963 és 1968 között, Gyulafehérváron szentelte pappá Márton Áron püspök 1969. április 13-án. Tanulmányait Rómában folytatta (1970-1974), majd Budapesten, a Pázmány Péter Katolikus Egyetemen szerzett teológiai doktori fokozatot. Közben rövid ideig Szatmáron szolgált, majd hosszú időn át teológiai tanárként tevékenykedett Gyulafehérváron (1974-1992). Püspökké szentelték 1990. április 29-én Csíksomlyón, mint Aquae Regiae címzetes püspökét és gyulafehérvári segédpüspököt. II. János Pál pápa nevezte ki a Gyulafehérvári Főegyházmegye érsekévé 1994. április 8-án. Beiktatták Gyulafehérváron 1994. április 21-én.Papi és püspöki jelmondata: „Magnificat” (Lk 1,46). Munkásságát Fraknói Vilmos-díjjal (2003), Bethlen Gábor-díjjal (2003) és A Magyar Köztársasági Érdemrend nagykeresztjével ismerték el (2010). Egyháztörténeti és katetékiai munkásságát mintegy tíz kötetben publikálta, szakfolyóiratokban közölt tanulmányai, konferenciákon elhangzott előadásainak száma is jelentős.Boldog emlékezetű Márton Áron püspökünk munkásságát dr. Marton József nagyprépost évtizedek óta kutatja és kiválóan dokumentált könyvekben publikálja Márton Áron múveit. A most megjelent kötet a sorozat 11. darabja, amely a romániai hivatlokkal és minisztériummal való levelezés dokumnetumait tartalmazza.
Tudnivalók a zarándoklatról
Márton Áront 1939. február 12-én szentelték püspökké a kolozsvári Szent Mihály plébániatemplomban. A püspökszentelésre nemcsak a szülőfaluból érkezett népes küldöttség, hanem az egyházmegye számos részéről zarándokoltak hívek. 77 évvel később, 2016. február 12-én, zarándokbusz indul a kolozsvári megemlékező rendezvényekre. A kolozsvári ünnepségeken való részvétel mellett a zarándoklat célja jobban megismerni Márton Áron püspököt és imádkozni szentté avatásáért. Ezért Csíkszentdomokos és Gyulafehérvár is állomását képezi a kétnapos zarándoklatnak.A zarándoklatot a szervezők, Mons. Kovács Gergely posztulátor és Ferencz Kornélia, az Erdélyi Mária Rádió munkatársa vezetik.
Az autóbusz Székelyudvarhelyről indul és Csíkszentdomokosig útközben felveszi azokat, akik ezt kérik.Jelentkezés és információ: Ferencz Kornélia (ferenczk@yahoo.com, Tel.: 0726-107.002), vagy Szász Nóra (Tel.: 0744-472.178). Jelentkezési határidő: amíg a helyek be nem telnek.
A zarándoklat programja
Első nap, péntek (február 12.)– Csíkdánfalva, Csíkszentdomokos (reggeli), Márton Áron Múzeum, szülői ház és templom meglátogatása (szendvics-ebéd az úton)– Kolozsvár: könyvbemutató, majd szentmise a Szent Mihály templomban (vacsora és szállás)Második nap, szombat (február 13.)– reggeli után indulás Gyulafehérvárra– Gyulafehérvár: érseki szentmise, majd püspöki palota, udvar és kert, székesegyház és kripta meglátogatása (ebéd)– este visszaérkezés Csíkszeredába/Székelyudvarhelyre.Élő Székelyföld Munkacsoport/ Simó Márton
-

2016 – Márton Áron Emlékév

Az Emlékév nyitórendezvényére február 12-én, Márton Áron püspökké szentelésének 77. évfordulója alkalmából kerül sor. A pénteki program ünnepi szentmisével és a Szentegyházi Gyermekfilharmónia hangversenyével kezdődik a csíksomlyói kegytemplomban 10.30 órakor, a misét Jakubinyi György érsek celebrálja. Délután öt órakor kiállítás nyílik a püspök életéről a Márton Áron Főgimnázium MAGház klubtermében. Köszöntőt mond Gaal Gergely, a Márton Áron Emlékév Programbizottság elnöke, a kiállítást megnyitja Tamás József püspök, a kiállított munkákat pedig Lázár Csilla, a csíkszentdomokosi Márton Áron Múzeum igazgatója ismerteti. 17.30-tól ünnepi emlékműsor kezdődik a gimnázium dísztermében, amelyen fellép az iskola kórusa, Vrencsán Anita népdalénekes, Bilibók Attila színművész, valamint Györfi Erzsébet és Molnár Anna énekesek.
Még 2015 decemberében, karácsony előtt jelentették be hivatalosan, hogy 2016 karácsonyáig Márton Áron Emlékévet tartanak a Kárpát-medencében. Potápi Árpád János nemzetpolitikai államtitkár december 10-én, Budapesten, a programot meghirdető sajtótájékoztatón elmondta: Márton Áron erdélyi püspök személye nemcsak az erdélyi katolikusokhoz, hanem minden magyarhoz köthető, és bármely felekezethez tartozó ember példaképe lehet. Az emlékév azért indul december 24-én, mert akkor nevezték ki 1938-ban Márton Áront Erdély püspökévé.A programok közül kiemelte: szeretnék, ha augusztus 28-án, a püspök születésének 120. évfordulóján a világ összes magyar templomában megemlékeznének Márton Áronról és a déli harangszó neki is szólna.Az emlékév világi fővédnökének Áder János köztársasági elnököt, egyházi fővédnökének Jakubinyi György gyulafehérvári érseket kérték fel. Az emlékév finanszírozására 80 millió forintot különítettek el – tette hozzá az államtitkár. Majd jelezte: a rendezvények koordinálására létrejött egy programbizottság, amelynek elnöke Gaal Gergely, tagja Illésy Mátyás százhalombattai plébános és Gondi Mátyás, a Pro Patria Összefogás a Kereszténydemokráciáért Egyesület vezetője, az államtitkárság részéről pedig Tóth László főreferens.Gaal Gergely kiemelte: Márton Áron olyan személyiség, aki az egész keresztény gyökerű európai civilizáció elé példaképként állítható. Az erdélyi püspök minden lehetséges alkalommal felemelte szavát a 20. századi diktatúrák ellen, a fiatalok számára is ikon volt, és a közösségépítést is fontosnak tartotta. Szeretnék életútját, alakját minél több emberhez és kiemelten a fiatalokhoz eljuttatni.Az emlékév keretében a konferenciákon, emlékhangversenyeken túl a legmodernebb informatikai és kommunikációs eszközöket is szeretnék használni, például fiataloknak okostelefonokon követhető vetélkedőket szerveznének, tette hozzá Gaal Gergely, aki a programokat ismertetve kitért arra, hogy augusztus 28-án Csíkszentdomokoson, a püspök szülőfalujában, az ottani egyesülettel együttműködve emlékkonferenciát tartanak, szeptember 29-én pedig, Márton Áron halálának évfordulóján, Gyulafehérváron lesz egy tanácskozás. Szeretnék a Kárpát-medencei ifjúsági fesztiválokon is megjeleníteni az emlékévet, így a tervek szerint jelen lesznek Tusnádfürdőn is. A krakkói Ifjúsági Világtalálkozóra pedig az emlékév keretében fiatalokat utaztatnak ki, és az eseményekkel összefüggésben számítanak a Kőrösi Csoma Sándor Program és Petőfi Sándor Program ösztöndíjasainak közreműködésére is.Az Emlékév eseményeinek beharangozására és ismertetésére a következő időszakban rendszeresen visszatérünk.Forrás: MTI, www.magyarkurir.hu, www.romkat.roÉlő Székelyföld Munkacsoport/Simó Márton -

A sünkirályfi – Ambrus Lajos mesecsokra

Sokak számára Korond nem a butiksort és a kereskedői furfanggal értékesített bóvlit jelenti, hanem mindazt az “eredendő” értéket, amely valaha létrehozta a csodálatos kerámiát, hogy segítsen a szűkmarkú és köves földeken élni és túlélni. Korond sokak számára nem az ízléstelen és az önmaga gyökereit elmetsző, pénzsóvár és a fogyasztói kultúra mételyétől fertőzött nagyközség. Vannak emberek, akik számára Korondnak mélyebb és igazibb arca van. Mert a kerámia mellett a másképp hasznosított művészi érzéket is hordozza ez a község, az egyszerű, ám nemes vonalú építkezési gyakorlatot, az erdőn meglátott fában rejtőző kéziszerszámot, s azt a kézügyességet, amely képes volt a csodát végigvinni. Korond a sok-sok népdal és balladás táncmozdulat. A költői szépségű és magasságos álmok helye. Az ízes és szépen formált beszéd, a költői kedv, a sok mese, a monda és a rege faluja is. Pontosabban volt, amely nagyrészt ma már emlékekben villan fel, kottatárakban, könyvek lapjain. És Ambrus Lajosnál.
Ambrus Lajos író, költő, szerkesztő évtizedek óta hordozza magában Korond üzenetét és igyekszik felmutatni azt a ma már láthatatlan, egykor volt világot, amely a míves beszéd által élhet és maradhat fenn. Az író jóvoltából, aki itt már nem egyszerű tollforgató, hanem tanúságtevő és szószóló ugyanakkor.Saját bevallása szerint fiatal íróként kapta a feladatot egyik szerkesztőjétől, Varró Jánostól, hogy írjon a faluról. Úgy vélte, hogy faluközpontú regényt írni az 1980-as években képtelenség, nem engedte volna az akkori cenzúra, hogy átmenjen a rostán az általa látott székely való, s így kellő időben nulla hatása lehetett volna a prózai eposznak. Arra is gondolt, hogy az előtte járók már páran, s jól elvégezték a néplélek ábrázolását. A mese, a történetfűzés azonban mindig vonzotta. Szívesen vegyült el az általa ismert akkor élő idősek között; kocsmában, templomban, kártyaasztalnál, utcai és rokoni beszélgetéseken gyűjtötte a népi anekdotákat, meséket, “virágzó szavakat”, amelyeket majd beépített saját munkáiba. Ily módon vált sok műfajú szerzővé, de minden mondata innen való, s ide köthető. És a hiteles forrás jóvoltából bárhol érthető a magyar glóbuszon. És másutt is. Ambrus Lajos mesés világa a tágabban értelmezett szülőföld, a Sóvidék, Udvarhelyszék nyelvi értékeit hordozza. A rejtőzködő Tamási Gáspárok, mesét mondó ismert és ismeretlen emberek és asszonyok furfangos észjárással fűzött történetei ezek, akik egykor gyalogosan mentek ki a Kalonda-gerince felé, s éjszaka, félelmükben, minden eshetőségre felkészülve kidőlt keresztfát vittek a hátukon, mígnem – találkozván – egy ismerőssel, ijedten rejtőztek el a kereszt mögött, hogy aztán valóságos kísértetekként térjenek vissza a történetekben, mint holtak, kik saját fakeresztjükkel jönnek-mennek az éjjeli mezőkön…A kiadó így ajánlja ezt a munkát az olvasó figyelmébe: “a szelekciós elv: a székely/erdélyi ember és az állatvilág kapcsolata. Ekként a 75 mese mindegyike kapcsolódik valamilyen módon az állatokhoz: vagy úgy, hogy a szó hagyományos értelmében vett állatmese , vagy felbukkannak bennük a székely háztartás, (falu)közösség, néphit síkján szóba jöhető állatok – akár zoológiailag „valós” lények, akár mitikus csodaállatok. A mesék – amint azt a műfaj megköveteli – leginkább az észjárás és az erkölcsiség metszéspontján válnak élővé és értelmezhetővé. Az Ambrus Lajos-mesék e csokra ugyanakkor a meglévő, közszájon forgó, közismeretben gyökerező székely mesék ambruslajososan elmondott (ízes, regionalizmusokban és fanyar humorban bővelkedő) változatai.”A kolozsvári Kriterion Könykiadónál megjelent kötet írásait nyolc korábbi meséskönyv anyagából válogatta és szerkesztette Jakabffy Tamás. A kiadvány ajánlott ára 27 RON.
Simó Márton -

Kellenek-e új templomok?

Tavaly egy kis rönkkápolnát emeltünk a kertünkben, Isten dicsőségére és Boldogasszony tiszteletére. Nem hivalkodó épület, beleillik a havasi tájba. Nőiességét már a zsindelytetőből kiemelkedő, tulipánban végződő kettős cserefa kereszt hirdeti. A mellette álló háromlábú harangláb tetején lévő kovácsoltvas csillag, és a széljárást követő évszámos pléhzászlócska jelzik, hogy felekezetek feletti ez a hely, ez az építmény. A kápolnaépítést sokan támogatták, jól eső érzés volt megtapasztalni, hogy létezik magyar összefogás.
Habár a baráti körünkből legtöbben üdvözölték a kápolnaépítés szándékát, voltak olyanok is, akik azt mondták: – Nem kápolnát kell építeni, hanem meg kell térni!Mások pedig azt hirdetik, hogy a hit gyakorlásához nem kell templom, s fölösleges új kultikus épületeket emelni, sőt a régiekre sincs szükség. Annak ellenére, hogy az ezt vallók ma még kisebbségben vannak, kénytelen voltam elgondolkodni azon, amit őszintén kimondtak.Elsőként egy kérdés fogalmazódott meg bennem: Építhet-e olyan valaki templomot vagy kápolnát, akinek nincs hite vagy éppenséggel ne tért volna meg? Aligha. Eszembe jutott az a kis hadikápolna, amit az ezeréves magyar határ közelében, az Úzvölgye telep határában, a Magyarós-tető aljában emeltek 1917-ben a munkácsi 11. gyalogezred katonái. Ezt az épületet is a hit szülte, meg a remény, hogy egyszer vége lesz a háborúnak, hogy épségben hazajuthatnak családjaikhoz a határt védő férfiak. Lassan száz esztendős lesz ez az Árpád-házi Szent Erzsébetnek ajánlott épület, s még ma is minden Erzsébet-napkor emlékezőket vonz erre az elnéptelenedett vidékre. Ha nem lenne kápolna ezen a helyen, vajon zarándokolnának-e emlékezők ide egy nagyra nőtt öreg fához vagy egy kopár sziklához imádkozni, fohászkodni? Erre is csak nemmel tudok válaszolni.Mostanában divat mindent megkérdőjelezni, mindent kétségbe vonni. Régi iratok kreülnek elő, amelyek eddig rejtve voltak, s vannak akik csak ezeket tekintik hiteleseknek és gondolkodásmódjukat, cselekedeteiket a felfedezett régi tanoknask vetik alá. Nemrég kaptam levélmellékletként az apokrif iratokból egy csokorra valót. Ezek szerint Jézus a következőket tanította: “Az ember fény természetű, bűntelen, szépséges, tiszta és szabad, testbe zárt isteni Fény! Fény van minden emberben. Fény és fény között nincs különbség.Ugyan az a fény van minden emberben, sőt ebben a kutyában is, sőt ebben a fűszálban is! Isten országa bennetek van! Nem kőből és fából épült házakban. Hasítsd szét a fát, és ott leszek. Emeld fel a követ, és megtalálsz… Ne építsetek az én atyámnak templomokat, mert az én atyám temploma a Világ. Egy mező a csillagos ég alatt. Egy Hold-sütötte tengerpart. Egy liget. Vagy egy barlang, ahol a Nimfák játszadoznak. Ez a templom, Nem az amit az ember épít.”Kétségtelenül szép gondolatok, de ugyanúgy nem tudom ellenőrizni a hitelességüket, mint ahogyan a Biblia összeállításánál sem bábáskodtam. De nem is ez a lényeg. Természetesen tudok imát mondani egy hegytetőn, egy virágos réten, egy évszázados cserefa tövében, egy folyó partján vagy akár a kaszálás szüneteiben, de azért még szükségét érzem olyan, ember és Isten kapcsolatát hirdető épületeknek, ahová betérhetek, elcsendesedhetek, ahol kitárhatom a szívemet, ahol hálát mondhatok. És az emberek többsége így érez.Nekünk, magyaroknak, különösen fontosak a templomaink, kápolnáink, hiszen jelenlétünket hirdetik egy olyan tájon, ami ránk bízatott. Kötelességünk megőrizni a már meglévő épületeinket, s ahol erőnk engedi, újakat építeni. Szükségből, hálából, engesztelési szándékkal. Mert ránk fér a kegyelem!Sepsiszéki Nagy Balázs -

Majdnem-migráns
Akkoriban innen szinte mindenki hargitai fecskemadárrá szeretett volna válni. A nyolcvanas évek közepe volt, a racionalizált élelmiszerosztás, a fejadag ideje, amikor nemcsak azt döntötte el a hatalom, hogy mennyi a minimum, s mit ehetsz a megszerzett béredből, de sittre vághattak azért is, amit gondoltál, anélkül, hogy kimondtad volna. Valakinek, ha államilag kiutalt lakásodra fájt a foga, elég volt feljelentenie, hogy esténkent a Szabad Európa Rádiót hallgatod… Irodalmi körre járni, vagy külföldieket fogadni, abszolút főbenjáró bűnnek szamított, nehogy eszmélés vagy más történjen a lelkekben. Az ember nem honpolgárnak, hanem már kapásból potencialis bűnözőnek számított.Sorra fogytak a barátaink és az ismerőseink. Többen sikeresen disszidáltak vagy örökre eltűntek. Egyik cimborám az öccsével tavasztól-télig minden délután úszott a Szejkefürdő medencéjében; oda-vissza tempóztak, ha esett, ha havazott, kész csoda, hogy nem fagytak bele a medencébe. Egy éven, négy évszakon át. Azt, hogy mire készülnek, nem mondták, de azért lehett tudni, mert sok bajuk volt nekik is a rendszerrel… Aztán egyszercsak eltűntek. Évek múltával tudtuk meg, hogy mi is történt. Zsombolyán leszálltak a vonatról, aztán átúsztak a Dunán Jugoszláviába, onnan Olaszországba kerültek, s bevándorlói vízumot kaptak Kanadába. Egy másik haver azonban már nem volt ilyen szerencsés. Őt úszás közben elsodorta a határőrség őrnaszádja. Véletlenül, mert a sötét és ködös éjszakában nem vették észre, hogy bent van a vízben. Egy leforrasztott pléhdobozban hozták haza, nem volt szabad megtekinteni a holttestét…Én is folyton azon morfondíroztam, s magamban el is döntöttem, hogy veszem a vándorbotot. Erre azonban alaposan fel kellett készülni. Barátnőm nővére akkor már vagy tíz éve Auszriában élt. Úgy gondoltuk, hogy nála lesz az első menedékhely, ha kijutunk oda Magyarországról. Úgy tudtuk, hogy előbb menekülttáborba, lágerbe kerülünk mi is, ahol a házastársakat nem választják el. Akkor már évek óta éltünk együtt, úgyhogy – biztos, ami biztos – hipp-hopp, összeházasodtunk.Az esküvőt követően kivettem a pihenőszabadságom, de kénytelen voltam a mézesheteket egyedül tölteni, mert az asszony egyedül kapott útlevelet, és egymagában ment nászútra. Meglátogatta a pesti rokonkat.Elksísértem Nagyváradig, ahol aztán egy szállodaban dekkoltam Jóban voltam néhány váradi színésszel, egyikük sörözés közben mondta, ő tudja, hogyan lehet dobbantani… Ajánlotta, hogy üljek fel egy Szatmárnémeti felé tartó személyvonatra, s figyeljek jól, mert Érmihalyfalvánál a szerelvény gyakorlatilag a határ mentén halad, és lassul, mert kaptatóra megy… Ott kell leugrani, s amíg a vonat szép lassan halad, futni kell mellette, s aztán el balra, mert az már Magyarország. Ez olyan időszak volt, amikor a langyos kádári hatalom időnként átengedte az erdélyi szökevényeket, és szemet húnyt akkor is, amikor túl, az Ausztria felőli vasfüggönyön szivárognak át. Tudomásom szerint többen így jutottak ki, de erősen lottószerű volt ez a lehetőség, gyakran egy-egy szolgálatos tiszt kedvétől, működő vagy éppen szünetelő empátiájától függött, hogy visszazsuppolják-e az embert…Aztan, amikor annyi bátorságot byűjtöttem, felültem ügyesen egy Szatmár fel induló vonatra. Talán több volt a zsaru és szekus az utazóközönség közt, mint polgári utas. Kikutattak, elvették a fényképezőgépem, megnézték, hogy van-e benne film, de láthatták, hogy üres… Mondtam nekik, hogy Szatmáron van dolgom. Mindenesetre megnéztem a helyet, amelyet említettek a váradiak, de nem mertem menni; ráadasul egyáltalán nem éreztem, hogy a vonat lassult volna, mikor elhagytuk az érmihályfalvi állomást. Vagy előtte lett volna az a bizonyos kaptató? Szóval: elillant a merszem, féltem, nem mertem kockáztatni, gyáva nyúl voltam…Úgyhogy a következő éjszakán Szatmárról hazavonatoztam Segesváron át Udvarhelyre. Semmihez nem hasonlítható öröm járt át, amikor a szombatfalvi kicsi állomáson leszálltam a székely gőzösről.A feleségem másnap hívott telefonon. A folyton recsegő készülék – hiszen állandóan zavarták, lehallgatták a külföldi beszélgetéseket – jóvoltából annyit kiszűrtem az egészből, hogy köszöni szépen, jól van, a nagybácsi és annak családja szívesen fogadta, hogy minden a legnagyobb rendben… Én azt hittem, arra érti ’minden a legnagyobb rendben’, hogy ez a mondat az ausztriai lelécelést fedi, de gyorsan hozzátette, hogy nagyon szeret, hogy hiányzom, és mihelyt teheti jön haza, talán egy hét múltán… Hamarosan, mindenképp! – véltem hallani a recsegés és búgás szűneteiben.Bánatomban, és mert tartott még a szabadságból, s a lakodalmi pénzből volt valamennyi, felvertük nálunk a szalmaözvegyi legényszállást, ittunk a barátaimmal egy héten keresztül. Buliztunk, dorbézoltunk, bűzlött a lakás az olcsó szeszektől és a számlálatlanul elpöfékelt szűrőnélküli cigaretták füstjétől.És mi lett? Mi lett volna! Egyszer csak feltűnt a nagyszoba füstjében-pálinkagőzében az asszony. Szőkén, kicsit csapzottan, gyűrötten, de arcán a hazatérés megnyugvásával. Nem hittem a szememnek. Azt gondoltam, hogy talán az ital miatt van mindez, hogy részeg vagyok, és vízióim támadtak. De mégiscsak ő volt, első és egyetlen feleségem. – Hogy lehetsz ekkora marha!? – kérdeztem, vagy inkább ordítottam, szinte sírva. Félt egyedül nekivágni az ismeretlennek, vallotta be töredelmesen.Egy időre ejtettük a tervet, aztán két év múlva, ’89-ben ismét elővettük. Készülődtünk, rendeztük adósságainkat… Egyszer aztán bejelentette, hogy állapotos. Gyermeket váró asszonnyal pedig, pénz és megfelelő kapcsolatok nélkül, felelőtlenség lett volna útrakelni. Maradtunk.Jött ez az újabb világ. Nem bántam meg. Arra gondoltam később, hogy a fecskemadár is mindig hazatér. Amíg teheti, s amíg van hová jönnie.
Pintér D. István