Blog

  • Az államfő karácsony után nevesít miniszterelnököt

    Az államfő karácsony után nevesít miniszterelnököt

    Az államfő karácsony után nevesít miniszterelnököt
    Klaus Iohannis román államfő a kormányalakítási tárgyalások végén csütörtökön bejelentette: csak a karácsonyi ünnepek után jelöl miniszterelnököt. Az államfő jelezte, két párttól kapott javaslatot a miniszterelnök személyére vonatkozóan: a – parlamenti mandátumok több mint 47 százalékával rendelkező – Szociáldemokrata Párttól (PSD), és a – mandátumok öt százalékával rendelkező – Népi Mozgalom Párttól (PMP). Hozzátette: tudomásul vette, hogy a PSD körül kialakult egy többségi koalíció.

    Iohannis nem indokolta meg, miért halasztotta el a kormányalakítási megbízásról szóló elnöki rendelet kibocsátását. Annyit mondott: a következő napokban „megbeszéléseket folytat” a témáról, és a miniszterelnök jelölésére karácsony után kerül sor.

    A PSD körül kialakult koalíció a muzulmán vallású, Romániában őshonos tatár (bizonyos források szerint török – a Szerk.) kisebbségből származó Sevil Shhaideh volt regionális fejlesztési minisztert javasolta a posztra csütörtökön. Ha kormányfővé választják, ő lesz Románia első női miniszterelnöke.

    Liviu Dragnea, a PSD időközben házelnökké választott elnöke sajnálkozását fejezte ki a halasztás miatt, amelyet azonban – főleg Iohannis többségi koalícióra tett megjegyzése miatt – nem elutasításként értékel. Kifejtette: a december 11-i választások nyomán létrehozott szociálliberális koalíció fontosnak tartja, hogy még idén beiktassa az új kormányt, a parlament pedig felkészült arra, hogy a szükséges tennivalókat – a miniszterjelöltek bizottsági meghallgatását és a bizalmi szavazást – 48 órán belül lebonyolítsa.

    „Mindenkinek megvan a ritmusa” – jegyezte meg ironikusan a PSD elnöke.

    A román hírtelevíziók elképzelhetőnek tartják, hogy a jelölt nemzetbiztonsági ellenőrzése miatt nem adott még kormányalakítási megbízást Iohannis a nyilvánvaló parlamenti támogatással rendelkező PSD-jelöltnek. A kormányalakítási tárgyalásokon a PMP elnökeként részt vevő Traian Basescu volt államfő csütörtökön felhívta a sajtó figyelmét arra, hogy Sevil Shhaideh szíriai férje húsz évig a damaszkuszi mezőgazdasági minisztériumban dolgozott, de azt kérdésre sem volt hajlandó kifejteni, hogy mi a jelentősége ennek az információnak.

    Miután Iohannis elhalasztotta a kormányfőjelölt nevesítését, kérdésessé vált, hogy beiktathatják-e még idén az új román kormányt. A jelöltnek a kormányalakítási megbízástól számított tíz napon belül kell bemutatnia a kormányprogramot és a kabinet névsorát a parlamentben, kormánya beiktatásához pedig a bizalmi szavazáson meg kell szereznie a törvényhozók többségének támogatását.

    A bejelentés előtt Iohannis megemlékezett arról, hogy 27 évvel ezelőtt ezekben a napokban az önkényuralom és elnyomás ellen lázadó emberek vonultak utcára Romániában, akik határozott nemet mondtak a diktatúrára, és életüket is készek voltak feláldozni a szabadságért. A forradalom mártírjainak áldozata nélkül Romániában nem lenne szabadság és demokrácia – figyelmeztetett a román államfő.

    Forrás: MTI

     

  • Átadták a Magyar Örökség díjakat

    Átadták a Magyar Örökség díjakat

    Átadták a Magyar Örökség díjakat

    A rangos elismerés átadására 2016. december 17-én, Budapesten, a Magyar Tudományos Akadémia székházában tartott ünnepségen került sor.

    A díjazottak között szerepel – többek között – a korondi Páll család több nemzedéken átívelő fazekasművészete is.

    Páll Lajos festő-képzőművészről (1938-2012) több alkalommal írtunk, akárcsak testvéréről Páll Ágoston fazekasmesterről, akivel szerkesztőségünk, az Élő Székelyföld Munkacsoport több alkalommal is eredményesen működött együtt.

    Ez alkalommal az MTA dísztermében megszervezett gálán elismerésben részesült még: Csukás István írói életműve és Cziffra György zongoraművészete, illetve Albert Gábor és Albert Zsuzsa irodalmi munkássága, valamint a Magyar Máltai Szeretetszolgálat Jelenlét Programja és Zoltánfy István képíró művészete.

    Itt megtekinthető Szatmári Ferenc laudációja a Páll családról, illetve a díj átadása, Páll Ágostonnak és leányának Páll Veronikának (amatőr-felvétel): 

    A Magyar Örökség és Európa Egyesület 85. alkalommal ítélte oda a korunk, valamint a II. világháborút megelőző időszak legjelentősebb magyar teljesítményeit jutalmazó Magyar Örökség Díjakat – olvasható a szervezet honlapján.

    A címképen Páll Ágoston és Páll Veronika a díjátadáson.

    Forrás: Magyar Hírlap, MTA

    Élő Székelyföld Munkacsoport

  • Gyümölcsészeti előadást szervez a Civitas

    Gyümölcsészeti előadást szervez a Civitas

    Gyümölcsészeti előadást szervez a Civitas

    Hogyan alakítsuk ki gyümölcsösünket? – címmel tart a székelyudvarhelyi Civitas Alapítvány az ECO-MOTIVE projekt keretében gyakorlattal egybekötött gyümölcsészeti előadássorozatot a székelyudvarhelyi Művelődési Ház koncerttermében.

    Az előadók az ‘erdélyi tündérkert’ mozgalomról, a hagyományos gyümölcsös szerkezetének a kialakításáról, oltóvessző gyűjtésről, oltásról, rétegelésről és tájfajták ismertetéséről fognak beszélni.  

     
    A programról röviden

    17:00–17:30 – Erdélyi Tündérkertek – Pakot Mónika, a Civitas Alapítvány munkatársa

    17:30–18:15 – Lékművelés a gyümölcsészetben – Lantos Tamás, Ormánság Alapítvány, Magyarország
    18:15–19:00 – oltóvessző gyűjtés, oltás, rétegezés – Sándor Levente gyümölcsész
     
    Erre a programra 2016. december 28-án, 17.00 és 19.00 óra között kerül sor a székelyudvarhelyi Művelődési Ház koncertemében.

    Arra kérik a résztvevőket, hogy akinek van tájfajta gyümölcse odahaza, vigyen magával egy-egy példányt bemutatás céljából.  

    A rendezvénnyel kapcsolatosan Pakot Mónikánál, telefonon 0726-388-757 vagy e-mailen: pakotmonika@gmail.com, lehet érdeklődni.

    A projekt az Európai Unió Egész életen át tartó tanulás programjában, az Erasmus+ KA2 Stratégiai Partnerségek (Cooperation and Innovation for Good Practices) konstrukció keretei között valósul meg 2014. szeptember 1 – 2017. augusztus 31. között.

    Forrás: Civitas Alapítvány

    Élő Székelyföld Munkacsoport

     

  • A kis Jézus megszületett…

    A kis Jézus megszületett…

    A kis Jézus megszületett...

    Székelykeresztúron közös ünnepi előadáson lép fel a Mákvirág Együttes és a Vadrózsák néptánccsoport, zenél a Lelkes Zenekar.

    A karácsonyi műsorra a Városi Művelődési Házban kerül sor 2016. december 28-án 16.00 és 18.00 órától kezdődően.

  • Egy tányér szeretet – FRISSÍTVE!

    Egy tányér szeretet – FRISSÍTVE!

    Egy tányér szeretet - FRISSÍTVE!

    A közzösségi oldalon így szólt a felhívás: Az UTCA emberei december 21-én, 22-én és 23-án is az utcán lesznek, hogy segítsenek a rászorulóknak egy tál meleg étellel. Ilyen sem volt mostanában a mi kis városunkban. Pedig egykor ennek is volt hagyománya a karácsonyi ünnepkörben. Csak kikopott, mint sok minden más.

    A karácsonyi ünnepkör közeledtével az UTCA felállította sátrát a városközpontban, és harmadik napja főzi a pityókatokányt a szegény gyerekeknek és a rászoruló nyugdíjasoknak.

    Nem sok, csupán egy tálnyi szeretet, ‘ajándék’ az éhes gyomornak. Egy tál étel, de elég arra, hogy emlékeztessük felebarátainkat, a járókelőket, a luxusgépkocsikkal száguldó embertársakat, hogy nincs egyéni boldogulás közösségi boldogulás nélkül! Törődjünk jobban és többet egymással!

    Nem könnyű leülni a fagyos hidegben, de az éhség az nagy úr, és leültet. Ismerős arcok, akikkel minden nap találkozunk. Lehet, hogy gyermekkorunkban együtt is játszadoztunk fociztunk, talán egyazon gyárban dolgoztunk valamikor…

    Most, amikor mindenki a szeretetről beszél, meg kell fogni bár egy pillanatra az elesettek kezét, s nem sajnálni, nem halogatni kell a gesztust, hanem segíteni, felemelni…


     
    Az akciónkhoz támogatókat és önkénteseket kerestünk, és jöttek is szép számmal. Megnyíltak a pénztárcák, lett pityóka, kolbász, olaj, hagyma… Profi szakácsok is jelentkeztek az önkéntes munkára. Főztünk a világ szeme-láttára a mínusz 10 fokos hidegben.

    Az emberek nézelődtek, csodálkoztak. Az első nap 98 adag meleg ételt osztottunk szét hajléktalan-, nyugdíjas- és éhes kisgyermek-barátainknak.
     

    Szerény eszközeink ellenére örömmel és boldogsággal töltött el bennünket, hogy az ‘Egy tányér szeretet’ nevű akciónk második napján már 124 embert sikerült pár percre boldoggá tennünk.

    Sokan szégyelltek az asztalunkhoz ülni, többször körbepásztázták a környéket, majd egy kis edénnyel tértek vissza. Mi pedig bőven mértük, hogy jusson belőle vacsorára is. Nem igaz, hogy nem fáztunk át, de embertársaink iránti elkötelezettségünk kitartást, erőt és meleget adott ahhoz, hogy csak így érdemes cselekedni, így jó élni.

    MA IS FŐZÜNK! (2016. december 22.) 

    Aki el szeretné vinni a meleg ételt, az megteheti, elfogyaszthatja otthon is, ehhez biztosítunk műanyag dobozt és szatyrokat.

    A tálalást 14:00 órakor kezdjük és maradunk amíg elfogy a kondérból a pityókatokány.

    Pénteken az előkészületek idején fotóztunk a helyszínen.

    FRISSÍTVE! (2016. december 23.)

    Az ‘Egy tányér szeretet’ akciónk utolsó, harmadik napján – közölték az UTCA aktivistái -, talán a ködös és igen hideg idő miatt, valamivel kevesebben látogatták meg sátrunkat, mint azt kezdetben reméltük. Azonban a zord idő ellenére is sikerült kiosztanunk közel 70 adag meleg élelmet a helyszinen, illetve a támogatásként kapott gyümölcsöt és péksüteményt is. Sokan jöttek úgy, hogy elvitelre kértek ételt, így a helyszínen elfogyasztott és elvitt adagok száma ismét közel 100, pontosabban: 97 adag meleg élelemmel sikerült „jót tennünk”. Köszönjük a támogatást, a fáradságot, és igazán Meleg, Hangulatos, Áldott Karácsonyt kívánunk minden követőnknek, barátunknak és ismerősünknek, Egy Nagy Tál Szeretet kíséretében!

    A szerző felvételei.

    Balázs Árpád/ Élő Székelyföld Munkacsoport

  • Karácsony első napján Homoródújfaluban

    Karácsony első napján Homoródújfaluban

    Karácsony első napján Homoródújfaluban

    Udvarhelyszék e peremtelepülésén jártunk istentiszteleten, ahol az unitárius gyülekezet szépen felújított középkori templomában Bardócz-Tódor András VI. éves teológiai hallgató ünnepi prédikációját és úrvacsorai beszédét hallgathattuk.

    Az ünnepi szónoklathoz választott textus: „És lőn azokban a napokban, Augusztus császártól parancsolat adaték ki, hogy mind az egész föld összeirattassék. Ez az összeírás először akkor történt, mikor Siriában Czirénius volt a helytartó. Mennek vala azért mindenek, hogy beirattassanak, kiki a maga városába. Felméne pedig József is Galileából, Názáret városából Júdeába,a Dávid városába, mely Bethlehemnek neveztetik, mivelhogy a Dávid házából és háznépe közül való volt, hogy beirattassék Máriával, a ki néki jegyeztetett feleségül, és várandós vala. És lőn, hogy mikor ott valának, betelének az ő szülésének napjai. És szülé az ő elsőszülött fiát; és bepólyálá őt, és helyhezteté őt a jászolba, mivelhogy nem vala nékik helyök a vendégfogadó háznál. Valának pedig pásztorok azon a vidéken, a kik künn a mezőn tanyáztak és vigyáztak éjszakán az ő nyájok mellett. És ímé az Úrnak angyala hozzájok jöve, és az Úrnak dicsősége körülvevé őket: és nagy félelemmel megfélemlének. És monda az angyal nékik: Ne féljetek, mert ímé hirdetek néktek nagy örömet, mely az egész népnek öröme lészen: Mert született néktek ma a Megtartó, ki az Úr Krisztus, a Dávid városában. Ez pedig néktek a jele: találtok egy kis gyermeket bepólyálva feküdni a jászolban. És hirtelenséggel jelenék az angyallal mennyei seregek sokasága, a kik az Istent dícsérik és ezt mondják vala: Dicsőség a magasságos mennyekben az Istennek, és e földön békesség, és az emberekhez jó akarat! ” (Lk, 2, 4-14)

    A klasszikus újszövetségi idézet minden Karácsonykor „felszínre kerül”, amióta az egyház vezetői megegyeztek abban, hogy Jézus Krisztus születésének napját december 25-re időzítik. Nem a nap a fontos, hiszen a születésnek be kellett következnie. Égi és földi jelek utaltak érkezésére. Hálásak lehetünk, de hálánk puszta beszéd, ha nem bizonyítjuk életünkkel, ha nem teremtünk békességet az egymás iránti jóakarat által. Karácsonykor lehetőséget kapunk arra, hogy kijavítsuk a rosszatt, amit eddig tettünk…

    A továbbiakban Ady Endre egyik emlékezetes prózai írása, az Árkyak karácsonya szolgáltatta az irodalmi nyersanyagot a beszéd folytatásához. A történetben gyászhír keveredik a karácsony örömmel… A teológus itt feltette a kérdést, hogy: „Testvéreim, milyen karácsonyt akarunk magunknak és családunknak?”

    Ezzel a család, a család élete iránt terelte hallgatói figyelmét, kihangsúlyozva, hogy a legalsó társadalmi szinteken munkáló szeretet képes elcsitítani a nemtetszést. „Éljük ezt az Isten-adta földi életet békességben. Viszonyuljunk egymáshoz jóakarattal. azt keressük egymásban, ami szép és jó!” Ebben a vérzivataros és kapitalista értékvesztő korban ez igen fontos üzenet, amelyet jó lenne meghallani, s jó lenne a hétköznapokra érvényesen is alkalmazni.

    Az úrvacsorai beszédben, amely ugyancsak Lukács evangéliumára épült (Lk 19,10), azt folytonosságot említette a szónok, amelyben a mi urunk Jézus Krisztusra emlékeztető jelképek magunkhoz vétele által az agapéban az első keresztények óta együtt vagyunk, hiszen az úrvacsora kiosztásakor mindig együtt vannak idősek a fiatalokkal, gyermekek az apákkal, a nagyapákkal, mint ahogyan korábban is együtt voltak a mai nagyapák szüleikkel és nagyszüleikkel, illetve egykor azok is az őket megelőző nemzedékek képviselőivel… Ily módon, ha helyesen értelmezzük és kellő alázattal, megértéssel, tisztelettel viseltetünk és észleljük ennek a szeretetádásnak a fontosságát, akkor van remény.


    Homoródújfalu

    A valamikori történelmi Magyarországhoz tartozó Erdély keleti részén, a Székelyföld, az egykori Udvarhely vármegye déli peremén található. Közigazgatásilag ma Oklánd községhez tartozik (Hargita megye). A Hargita-hegység lábainál, a Kis-Homoród völgyének alsó részén, az egykori Szászföld és a Székelyföld határán helyezkedik el, mint Hargita megye legdélebben fekvő települése. Közvetlen szomszédai az északra (2 km) található Oklánd – a jelenlegi községközpont – déli irányban pedig a már Brassó megyéhez tartozó Székelyzsombor található (5 km), valamint keletre haladva (15 km) a szomszédos Kovászna megyéhez tartozó unitárius községgel Vargyassal szomszédos. A faluhoz legközelebb fekvő városok: Székelyudvarhely (30 km), Szentegyháza (27 km), a Kovászna megyében található Barót (22 km), valamint a Brassó megyei Kőhalom (24 km).

    Az első településnyomok az Olah-patak folyása mentén lehetnek, illetve a környező magaslatokra épített várak környékén. Ezek az ősi várak, illetve romjaik a régi határvonal, a gyepű mentén helyezkedtek el, amelyeket a Kakasborozdának, Ördögborozdának nevezett töltésvonulat köt össze.

    Vannak ugyan olyan feltételezések, hogy ezen a helyen korábban is székely-magyar jellegű falu létezett, de ezt bizonyítani ez idáig nem sikerült. Első – még római katolikus – templomát 1480-ban építették. A falu nevében szereplő ’új’ előtag (Wjfalw) arra utal, hogy a Kis-Homoród mentéről származó telepesek a Bodzás nevű dűlőben alapították a XV. század elején. A Királyfölddel határos vidéken a legdélebbi székely falu.

    A reformáció korában a település az unitárius hitben állapodott meg, a gyülekezet használatába került katolikus templomot fokozatosan puritán ízlés szerint alakította át. A 18. század végén (1794) a gótikus-reneszánsz épület templom lebontása mellett döntöttek az akkori elöljárók, majd idegenből hozott mesterek irányításával – „a pallér Zajler Péter uram, az ácsnak neve, aki ezen nagy tornyot szarvazta, Sombori Péter András vala” – épült fel 1801-re az új. A régiből ugyan csupán a reneszánsz kori faragott kő ajtókereteket használták, amelyek ma is láthatók. Szerencsésnek számít, hogy közvetlenül a bontás előtt, az 1789-es püspöki vizitációkor feljegyzések készültek, amelyekből következtethetünk a korábbi templom jellegére, bútorzatára és méreteire.
     

    Archív felvétel a 2013 nyarán lezajlott felújításkor szervezett
    régészeti kutatásról (Fotó: Simó Márton) 
    Sófalvi András régész, a székelyudvarhelyi Haáz Rezső Múzeum munkatársa több alkalommal is vett részt itt terepbejáráson, s az általa gyűjtött régészeti leleteket a 13-14. századra datálta. „Feltételezhető, hogy létezett itt egy Árpád-kori település, de arra a kérdésre, hogy volt-e annak temploma – megfelelő kutatások híján – ma nem tudunk válaszolni. Még nem volt ásatás, a mai templomban 2013 július folyamán végzett munkálatokat jóindulattal is csak kutatásnak lehet nevezni, mindössze a felszínre került jelenségek régészeti dokumentálása történt meg. A korábbi templom alapjai, pontosabban annak hajója a mai alatt található, kelet-nyugat irányban, majdnem keresztben a mostani épület alatt. Egy részletes, több hetes régészeti feltárás során ki lehetett volna deríteni, hogy a felszínre került falak »csak« gótikus-reneszánsz korabeliek, vagy korábbiak annál.” A szakember szerint az homoródújfalusi unitárius templom jó állapotban van. 2013-ban sikerült a faszerkezet és a berendezés pusztulását megakadályozni, a könnyező gomba által okozott károkat felszámolták, a templom új padlózatot kapott, a hiányzó szerkezeti elemeket pótolták. Komolyabb ásatással, feltáró munkával választ lehetne adni arra a felvetésre, hogy itt korábbi templom vagy település létezett, illetve kideríthető lenne néhány fontos részlet a mostani templom padlózata alatt feltárt középkori épületről is. 
     
     
    Homoródújfalut ma mintegy kétszázan lakják. Túlnyomó többségükben unitáriusok. Az emberek mezőgazdasággal, állattenyésztéssel foglalkoznak. Néhány helyi vállalkozás üzemel: két kereskedelmi egység, illetve két szállítmányozással foglalkozó cég – mivel tulajdonosaik homoródújfalusiak – létesített itt telephelyet, amelyek gazdasági tevékenysége messze túlhatol a község határán. A kézműves foglalkozások, a háziipar kiveszőben van. A „modern” építőanyagok és -formák terjedése következtében ez a falu is egyre jellegtelenebbé válik, akárcsak Udvarhelyszék többi települése, folyamatosan veszíti el hagyományos arculatát.
     
    A falunak van óvodája és I-IV. osztályos elemi iskolája, amelyben szimultán oktatás zajlik egy tanerővel.

    2016. december 1-től Ilkei Árpád korábbi unitárius lelkész, aki huszonnégy évet szolgált Újfaluban, miután szeptember 4-én egyhangúlag lelkészükké választották Vargyason, kinevezést kapott az ottani gyülekezet élére.
     

    Ilkei Árpád 2016. december 3-án tartotta első
    prédikációját új gyülekezetében – a felvétel a lelkész
    Facebook-oldaláról való

     
    Ilkei tiszteletes, családjával együtt, ezekben a hetekben költözik át új állomáshelyére.

    Ily módon a homoródújfalusi egyházközség a megüresedett papi állást hamarosan meghirdeti, és igyekszik azt mihamarább betöltetni.


    Készült a Bethlen Gábor Alap támogatásával.

    A szerző felvételei.


    Simó Márton/ Élő Székelyföld Munkacsoport

     

  • Csobotfalvi betlehemesek

    Csobotfalvi betlehemesek

    Csobotfalvi betlehemesek
    A közigazgatásilag Csíkszeredához tartozó település igen erőteljesen őrzi falusias jellegét és hagyományait. A betlehemes csoport több háznál is eljátssza, bemutatja a kis Jézus születésének történetét, oly módon, abban a formában, ahogyan azt szüleik, nagyszüleik, dédszüleik is gyakorolták a régi időkben.

    A csobotfalvi betlehemest Faragó József gyűjtötte 1941-ben. Hasonló szövegváltozatai éltek a szomszédos csíki falvakban is, amelyek igen erősen magukon viselték a helyi Szűzanya-kultusz elemeit, hiszen közel volt a csíksomlyói kegytemplom, s feltételezhető, hogy az ott működő ferences szerzetesek is „besegítettek” egy-egy létrejövő változat „népiesítésénél”. A betlehemezést az 1950-es évektől betiltották ugyan, de látens formában azért fennmaradt, ha nem is gyakorolták folyamatosan, a helyiek tudták, ismerték a szöveget és a különböző szerepeket.

    Antal Imre rajztanárként került vissza Csíkszeredába, majdnem azonnal házat vásárolt Csobotfalván, és angol szakos feleségével együtt úgy illeszkedett be a közösségbe, hogy annak egyik meghatározó egyéniségévé vált. Hamarosan megtanultak muzsikálni, és másokkal együtt minden alkalmat megragadtak, hogy közösségi szintű megmozdulásokat hozzanak létre.

    Kétségtelen, hogy múlt évezred utolsó évtizede még egy utolsó kegyelmi időszak volt néprajzi szempontból, a „huszonnegyedik vagy huszonötödik óra”, amikor még fellelhetők voltak azok az idős emberek, akik valaha gyakorolták a régi szokásokat. Ilyen hagyomány volt a betlehemezés is.
     

    Csibi Jánosék juhaklában – 2016. december 26-án (Veres Nándor/ MTI felvétele)
    Az Antal-házaspár 1997-ben „saját betlehemessel” kezdett Csobotfalván, azzal kérezkedtek be házakhoz, ismerős családokhoz, de az öregek figyelmeztették, hogy az igazi nem ilyen volt. Nagy türelemmel rögzítették az idősebb helyiek által közreadott szövegeket, s csodák csodája, amikor Kakas Zoltán néprajzkutató elővette a Faragó József által rögzített változatot, az teljes egészében megegyezett az 1997-1998-as években rekonstruálttal. 

    A hagyomány mai őrzői – akik külföldről, egyetemekről érkeznek haza az ünnepekre – nem elégednek meg azzal, hogy a helyben lakó baráti családokat látogatják meg ilyenkor ezzel a születéstörténettel, hanem immár tizedik éve a moldvai csángó közösség néhány falujába is ellátogatnak. A moldvai csángó testvérek sajátjuknak érzik az arhaikus magyar nyelven elhangzó szövegeket, énekeket, azokat könnyedén értik, és nagy-nagy áhítattal hallgatják, mintha valóban a szent család szállott volna le közéjük a karácsonyi ünnepkör alkalmával.

    A címképen Csibi János és felesége karácsony első napján –  Veres Nándor/ MTI felvétele.

    Simó Márton/ Élő Székelyföld Munkacsoport

     

     

  • Karácsonyi félelmeim

    Karácsonyi félelmeim

     Karácsonyi félelmeim
    Szép hótakaró borította idén a Széklyföldet. Karácsony harmadnapja van, ünnep farka, amikor vissza kell térni a hétköznapba, hogy Szilveszter napján méltóképpen búcsúztathassuk az óesztendőt.

    Sűrű a köd, és a reggeli órákban ismét havazni kezdett.

    A ház biztonságos melegében ülök, és gondolkodom, ilyenkor próbálkozom a számvetéssel. Mi volt? Mi nem volt? Mit kellett volna másképp?

    Hogyha huszonöt esztendővel ezelőtt megkérdeztek volna, hogy milyennek látom azt a korszakot, amely felé tartunk, s amelyben most éltünk, még leginkább pesszimista hangulatban sem lettem volna képes ilyen sötétre árnyalt kort magam elé festeni, mint amilyenben élünk.

    Naív és optimista voltam. Bután reménykedő.

    Sem a kinti, sem a benti Európában nem sejtettem ilyen típusú végjátékokat, amilyeneket mostanság látni. 
     

    Emlékszem, amikor a rendszerváltozás után először léptem át a magyar-román határt, nem éreztem semmiféle megilletődöttséget. Arad iránt haladva, Kürtösnél mentünk, s valami koratavaszi Alföldön haladtunk Budapest felé. Tulajdonképpen semmi rendkivült nem láttam, csak nagyközségek, s imitt-amott elszórt magányos tanyák látszottak. Olyankor február végén, március elején, amikor még nem veszi kezdetét a tavaszi zöld zsongása, amíg ki nem virulnak az első tőzikék, meg a téltemető sárga virágszőnyegei a mezőkön, elég jellegtelen, mondhatni kiábrándító a látvány, még idehaza is, ahol azért jóval több vizuális összetevőbe kapaszkodhat a szem…

    Szóval azt tapasztalhattam odaát, hogy sokkal, de sokkal komolyabb hatása lehetett az államszocializmusnak, mert önmagából teljesen kifordult falvakat fedeztem fel, amelyeket következetesen átépítettek a kádári korban, s ami látható volt a múltból, már az is mind romokban. Budapest különös hangulatát azonban hamar észrevettem. Mindjárt megéreztem Pest és Buda különbözőségét is, könnyedén lehámoztam a belső városmagról a lakótelepek héjait, és nagy élvezettel fedeztem fel a város rétegeit. Elbűvölt, valósággal meghatott az a sok érték, amelyet itt egyszerre, egymás utáni rendszererességben gyűjthettem magamba. Nem irodalom, nem halott betűk jelentéstartalmai által, hanem a közvetlen tapasztalat kellemes empirikus módszereivel. Más ország volt, nyilván, de rokon…

    Valahogy ugyanígy róttam nem sokkal később, ’90 őszén aztán Bécs utcáit is. Egy kicsit Nagyszeben, Kolozsvár, Nagyvárad, Pest és Buda, illetve mindezek egyszerre – gondoltam, és áthatott az egykori Monarchia bája, barna mélabúja, amelyet visszaköszönni vártam aztán a remélt, tényleges és Európai Unió jóvoltából. Hogy majd együtt leszünk, s egyben, és milyen jó lesz a határtalan Közös Európai Házban való levés.

    Svájcba is eljutván – ’95 ben utazhattam odáig legelébb – ugyancsak jól és otthonosan éreztem magam, hiszen az alpesi ország középső részén, mintha olyan Dél- és Közép-Erdély tárult volna elém, amelyet minden oldalról legalább Fogarasi-havasok, vagy olykor annál kétszer is nagyobb hegygerincek kerítenének, s ahol minden úgy nézett ki, mintha idehaza járnék, egy olyan Székelyföldön, amelyet nem nyúztak, s nem nyaggattak mindenféle rendszerek, s már századokkal ennek előtte megegyeztek az ősök abban a szomszédos kantonokkal – szászok, magyarok, székelyek, románok, svábok, tótok –, hogy itt semmiféle háborúnak helye nincs, béke, nyugalom, szabadon gyakorolt mesterségek, kereskedelem, polgári erkölcs, keresztyén és keresztény hitelvek szerint kell és lehet élni, s ildomosabb minél több hasznot húzni a más bajából, s ha sokakba csak annyi ész szorul, hogy mocskolják és öljék egymást, akkor adjuk egyiknek is, másiknak is pénzért a kardot, a bajnétot és a puskát. Aztán adjunk hitelt is, hogy eltemessék hőseiket, hogy emlékköveket állítsanak az értelmetlenül elhulltaknak, s hogy felépülhessenek új vágyaik a romokon, s hogy a kamat majd számunkra gyöngyözze a hasznot.

    Ami meglepett, az már Genf után következett – latinos lazaság a német precízitás, s immár az ezredforduló utáni évben –, hogy Nizza, Cannes, Marseille, Montpellier – a francia riviéra – tulajdonképpen a nemzetköziség, a nyitottság áldozata. Ekkor éreztem először azt a didergést, ami attól hatott át, hogy elveszítjük Európát. Ekkor mutatkozott meg számomra a való, hogy EZ a rendszer nem működik jól. Hogy  AZ a rendszer rossz volt ugyan, de garantálta a csendes és lojális, a birka egyén biztonságát. Rosszul éreztem magam a szedett-vedett tömegben, amelynek zöme már akkor sem turista volt, hanem földönfutó, megannyi lumpennel, sötét alakkal elegyesen.

    Amikor Európa a maga stílustalanságával a küszöbig, s a lelkünkig loccsant, már nem bíztam a hirdetett ideológiában. Jól látszott, hogy maga elé küldte szürke konténereit, amelyekben – mint holmi fogyasztói templomokban – keleti zsebből kell megvennünk a nyugati álmot, ottani árszinten, nyilván, s amelyből, ha kihörpintjük a hamis nedűt, csak a korántsem örök nárciszmezőkre széthányt bádog, s a pillepalack soha le nem bomló és megbocsáthatatlan mocska marad… Ekkor már sejthető volt, hogy fiataljaink, s olykor mi magunk, vénebbek is, nem verjük fogunkhoz a honi fagarast, hanem elmegyünk messzi-messzi-messzi vidékekre a pénzért, s ha már eljutunk, és kapaszkodhatunk az idegen miliőkhöz, egy idő múltán olyan országokban kezdünk élni, holtunkig ideiglenesen, amelyeknek nevét s nyelvét alig hallottunk annak előtte.

    Attól félek, hogy kiürül ez a tájék. És attól is tartok, hogy szép lassan mindent elfelejtünk, amit a túléléshez meg szokás tanulni. Nem elég, hogy ránk tört a fogyasztási „kultúra”, nem elég, hogy folyton életben tartó gépezeteken lógunk, mára a gyökerek fenntartása is ósdi szokássá vedleni látszik.

    Európa mocskot hozott, kilátástalanságot, s mára pedig maga is népek országútjává züllött, ahová boldog-boldogtalan betérhet csak úgy, mint hódítók nyomán a csőcselék, aki szabadrablás jogcímén prédálhat, zabrálhat, hordhat, szétzúzhat bármit. 

    Európa nem számol a holnappal. 

    Karácsonyi félelmemben most gondolni sem merek arra, hogy negyedszázad múltán mi lesz itt, s mi lehet  aztán a későbbiekben, amikor mi már nem élünk…

    A címkép a Blikk felvétele.

    Simó Márton

     

  • Homoródremete – a remény is kiveszőben

    Homoródremete – a remény is kiveszőben

     Homoródremete - a remény is kiveszőben

    Van egy kicsi falu Székelyudvarhely közelében, de mégis távol tőle, ahová ritkán jár idegen. A hagyomány szerint a falu a nevét egy ott lakó remetéről kapta. Homoródremete évtizedek óta Homoródszentmárton község mostohagyermeke.

    A világtól elzárva, senki nem törődik vele, alig negyven ember lakja, többségben idősek. A fiatalok elvándoroltak, vissza is ritkán járnak, mert a falu megközelíthetetlen. Székelyudvarhelytől ugyan csak nyolc kilométerre található, a Szarkakő irányába mezei, avagy földút vezet a világ végére, de arra leginkább a terepjárók tudnak boldogulni. Ha gyalog próbálkozunk, akkor két órába telik, hogy elérjük a települést. Régebb még javítgatták az erdei utat, mert erre járt a Nagy Főnök vadászni, a változásokat követően azonban az enyészet lett az úr a járhatatlan és gazdátlan útszakaszon. 

     
    Homoródszentmártonból Gyepes érintésével lehet autóval megközelíteni Homoródremetét. Szerencsénk van, mert Gyepes felső felétől egy-két kilométeren aszfaltúton szaladhat a gépkocsi, majd jön a pokol, ha fel akarunk érni a faluba. Micsoda tudathasadásos uniós állapotok, öt kilométer tengelytörő út után aszfalttal találkozunk, majd utána úthoz hasonlító, de patakmedernek is beillő akármi! Ezen kell óvatosan araszolgatnia a járműnek a cél irányába. Nesze neked közösségépítő gondoskodás…

     

    Szóval nagy a baj, az emberek elfáradtak, s ha valaki bajba kerül, még a mentőt se tudják hívni, mert nincs térerő. A megszokott helyeken sem mindig van jel, mondja egy idős asszony, aki sokszor fél órákat áll egy körtefa alatt, hátha hívja a fia, de legtöbbször hiába. Készen van a pálinkának való, ki kéne főzni, de nem tudja megmondani. Tőlünk üzen. – Ha meghalok, nem kell pálinkát vegyenek a torra! – mondja mosolyogva a néni.

    Tél van, ilyenkor ritkán jár ember a remetei utcán. Most kivételesen zajosabb mint máskor. Váci küldöttség érkezett, karácsonyi csomagot hoztak a polgármesterrel az élen. Házról házra kopogtatnak, majd betérnek átadni az angyalfiát, és váltanak néhány kedves szót a helyiekkel.
     

     
    Fördős Attila évek óta visszatérő vendég, régi ismerős a faluban. Ilyenkor decemberben rendszerint átmegy a hegyen túliakhoz, Klézsére, Duma Andrásékhoz is, majd tesz egy nagy kanyart ide, a „világvégére”.
     
    Az illusztráció Léstyán Ferenc
    lentebb idézett munkájából való
    A katolikus templom ma már felújítva várja kicsiny seregét, most néma csend lakik benne, de Retzler Péter egy pillanatig életet lehel az orgonába. Menyből az angyal…, énekli a polgármester az oltár felé nézve. Majd csukódnak az ajtók.
     
     
    Remetén félnek az emberek a téltől, napokig ki se járnak a kapun. A legtöbbször a Jóistennel beszélgetnek szomszéd hiányában.   
     

    A térképet az EKE Székelyudvarhely túravezetője,
    Kovács-Kendi Lehel készítette (2009)

     
    Homoródremete

    A hagyomány szerint a falu ne­vét egy hajdan itt letelepedett remetéről kapta. A  reformáció korában Remete lakói, a többi Homoród-menti faluhoz ha­sonlóan, unitárius hitre tértek. A 18. században  egy Ágotha János nevű udvarhelyi pap térítette vissza a lakosságot a katolikus vallásra. Azóta a Homoród­szentmártonhoz tartozó települések közül egyedül Remete tiszta római katolikus falu. Temploma 1782–85 között épült.  Szentélyében található Ágotha János sírköve.

    Léstyán Ferenc Megszentelt kövek című munkájából tudjuk, hogy 1601-ben ‘Kezepsealiter Remethe Homorod’ néven jelentkezik az okiratokban. Középkori templomról nincs adat. Sőt az is valószínű; hogy akkor még a település sem létezett. Lakói a reformáció után unitáriusok, és Homoródszentmárton templomához tartoztak. Orbán Balázs szerint (1869) egy udvarhelyi pap téríti újból a katolikus hitre a híveket, aki  egy régi kápolna romjai helyén templomot építtet számukra. A Schematismus (1882) szerint Ágotha János 1776-tól volt remetei pap. A kápolnát előbb udvarhelyi ferencesek adminisztrálták. Ezután csak katolikus plébánia és templom létezik.
     


    Udvarhelyi keresztalja Remetén
    a Szent Jakab-búcsún (2012) – 
    a Kis Szent Teréz plébánia hon-
    lapjáról való felvétel
    Az idén tragikus körülmények között elhunyt ft. dr. Botár Gábor plébános (1964-2016) kérésére 1999 óta Homoródremete leányegyházközség híveit a székelyudvarhelyi Kis Szent Teréz Plébániáról látják el.

    A külön meg nem jelölt helyszíni fotók a szerző felvételei.

    Balázs Árpád/ Élő Székelyföld Munkacsoport

     

  • Székelyföldi Tündérkertekért

    Székelyföldi Tündérkertekért

    Székelyföldi Tündérkertekért

    A Tündérkert-mozgalom Magyarországról indult. Még 2009-ben hozták létre olyan emberek, akik szívükön viselték a történelmi Magyarország területén őshonos gyümölcsfajták védelmét és népszerúsítését.

    Kovács Gyula pórszombati (Zala megye) erdészmérnök nem tudott belenyugodni abba, hogy a gyümölcsfákat, a régi kultúra emlékeit pusztulni hagyják, akárcsak Szarvas József, a Nemzeti Színház művésze sem, aki Viszákon (Vas megye) található portáján hozta létre az első Tündérkertet.

    Hasonló indíttatás vezérelte Ambrus Lajos írót, a Kortárs folyóirat főszerkesztőjét, akit irodalmi munkássága mellett egyre inkább „pomológusként” ismernek.

    Az említett jeles író gyümölcskertészet iránti érdeklődése nem új keletű, ajánljuk itt az érdklődő figyelmébe Az én szőlőhegyem című kötetét (BKL Kiadó, Szombathely, 2005), amelyben igencsak markánsan felbukkannak a székelyföldi, történetesen a Nyikó-menti gyümölcsösökben szerzett élmények is!

    Ambrus részt vett annak a dokumentumfilm-sorozatnak a készítésében, amelyben felkutatták a gyümölcsöskertek értékeit, és nem csak Magyarország, hanem szerte Erdély és a Székelyföld területén is dolgoztak. A filmeket több televízió is műsorára tűzte, az élményekről szóló riportok a Magyar Nemzet hasábjain, majd kötetben is napvilágot láttak.

    A kapcsolódó videó ITT elindítható.

    Ilyen előzmények után egyáltalán nem volt véletlen, hogy vidékünkön is megfogant ez a mozgalom. A kertek és az értékek megvoltak, csak éppen intézményes keret nem volt hozzá. Felkutattak néhány „gyanúsan” értékes helyet – Aranyosszék, Küküllő-, Nyárád- és Nyikómente, Hátszeg vidéke, Erdővidék, Beszterce környéke, s már valamelyest sikerült összehangolni a közösségi munkát.

    Mostanában felértékelődött a helyi termékek iránti érdeklődés, a székely megyékben a Merkúr Áruházlánc, a Góbé termékcsalád menedzserei, a Gyulafehérvári Caritas Székelygyümölcs-projektje is generálja némiképp a Tündérkert-mozgalmat. Távol állunk attól, hogy az ipari mennyiségben termelt – gyakran magyar-, lengyel- vagy törökországi gyümölcsösökből való – alma, körte, szilva, meggy és cseresznye helyét a honiak vegyék át, de legalább ráébredhetünk arra, hogy micsoda faj- és fajtagazdagság jellemzi kertjeinket, amelyeket oly gyakran veszni hagyunk.

    Szorgos munkával, odafigyeléssel a háztáji gyümölcsösök megmenhetők, felújathatók, s ha kereskedlmi mennyiséget nem is fognak teremni – hiszen nem arra valók -, a családi szükségleteket bőségesen kielégíthetik.

    A gyümölcskertészet embert próbáló foglalatosság, mozgásigényes, de hálás. És ráadásul: fel lehet mutatni az eredményt, rá lehet hagyni a kerteket az utánunk következőkre, akik így nem lesznek konzumidióták, akár meg is termelhetik, s fogyaszhatják a saját gyümölcsöt, amely elsősorban nem esztétikai, hanem vitamin- és ásványianyag-tartalma révén értékes. És azáltal, hogy a miénk.

    Tapasztalatok az Ormánságból

    Az Ormánság Alapítvány képviselője, Lantos Tamás évtizedek óta foglalkozik a hagyományos gyümölcsfajtákkal. Az Ormánság kistérség (Baranya megye) igen sok őshonos gyümölcsfajtával rendelkezik, amelyek fellelhetők ugyan az ottani kertekben, ám a települések fokozatos elnéptelenedése miatt egyre inkább feledésbe merülnek, illetve elvadulnak. Az Ormánság Alapítvány egyik fő tevékenységét képezi ezeknek az értékeknek a tudatosítása és népszerűsítése, oly módon, hogy igyekeznek tanfolyamokat és táborokat szervezni, amelyek keretében gyümölcsészeti tudást igyekeznek átadni a résztvevőknek, illetve generátorai annak a folyamatnak is, amely hosszabb távon akár meg is változtathatja a vidék demográfiai arányait.

    Az előadás közönsége – egyszerű érdeklődők, tulajdonosok és szakemberek

    Itt elhangzott előadásában a lék-művelésről beszélt elsősorban. Kifejtette, hogy a lék – saját koncepciója szerint – olyan kert, amelyet tulajdonképpen az őshonos növényzetből „hasítanak” ki, fognak művelés alá. Arról beszélt, hogy az így kialakult kertek védettséget élveznek, hiszen a körülvevő lombhulladó fás növényzet távol tart bizonyos károkozókat. Akár egy falu is léknek számít, amennyiben nem távolodik el az adott környezet ökoszisztémáitól, amennyiben közműveivel nem bontja meg azok jól kialakult rendszerét.

    A kisközösségeknek – mondotta Lantos Tamás – akkor van esélyük a fennmaradásra, ha leválnak a fogyasztói társadalomról. A nagyüzemileg előaállított gyümölcsök hatalmas energia-ráfordítással készülnek, ráadásul olyan gyümülcsfakultúrák révén, amelyek vegyszerek nélkül nem tarthatók fenn. Ezek a hipermarketek számára előállított termékek esztétikailag jól mutatnak, esetenklnt a cukortartalmuk is magas, de az emberi szerevezetnek elsősorban vitaminokra van szüksége, illetőleg olyan anyagokra (vasra például), amelyek e „gyári” gyümölcsökben ma már csak igen kis mértékben vannak jelen.

    Néhány Erdélyben őshonos almafajtáról ITT tekinthet meg rövid leírást és képes összeállítást!

    Hogyha rászánják az emberek magukat arra, hogy gyümülcsöseiket műveljék, akkor már az életmódjuk is sokkal egészségesebbé válik. Ha rendszeresen fogyasztják is a megtermelt gyümölcsöket, akkor sokkal ésszerűbben táplálkoznak, mint azok, akik egyszerű vásárlók. Hosszabb távon pedig megváltozhat a falvak népességi összetétele, ha egyre többen választják ezt az életformát. Mindennek pedig jól mérhető gazdasági hozadéka is van. A kereskedelem számára gyártott élelmiszerek fosszilis energia által jönnek létre, ami luxusnak, pazarlásnak számít. Ez a rendszer így nem tartható fenn. Már a most aktív nemzedéknek az a feladata, hogy a tudást átadja a fiatalabbaknak, és felkészítse őket a felelős és tudatos gazdálkodásra.

    Csemeték, magoncok, oltványok

    A farcádi (Felsőboldogfalva község) Sándor Levente Székelyföld-szerte ismert gyümölcskertészi tevékenységéről. Az előadás második felében – bő egy órán át többféle oltástechnikát is bemutatott: a hasítékolt oltás vastagabb ágak­nál alkalmazható, a párosítás a vékonyabbaknál.


    Az oltásmintáket meg lehetett tekinteni, kézbe lehetett venni
    Nem nagy tudomány egyik sem, ám azért jó, ha begyakorolja az ember. Februárban még lehet oltóvesszőt szedni (fák ágain levő utolsó vesszőről van szó), ezek elvágott pillepalackba tárolhatók, melybe előzőleg öntünk egy kis vizet, a vesszőket becsavarjuk újságpapírba, hogy ne kapjanak fényt, aztán áprilisban lehet elvégezni az oltást.
     
    Id. Szávai Márton és felesége, Piroska – énlaki házuk kapujában
    Szávai Márton egyik gyümölcsészeti előadása ITT megtekinthető.

    Udvarhelyszéken egyetlen ember van, Szávai Márton bácsi, Énlakán, aki januárban is olt, s ezek az oltványok meg is élnek – mondotta Sándor Levente -, de a titkát nem tudjuk. Marci bácsi nem mai gyerek, vannak már tapasztalatai ezen a téren.

    Simó Márton/ Élő Székelyföld Munkacsoport